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耶稣爱你
今天咱们要聊一个非常重要的话题,就是关于得救的确据。
常有基督徒在某些时刻会产生一个疑问,我得救了吗?如果我得救了,那我会不会失去救恩呢?这不是一个简单的问题,因为在基督教的不同教派之间,这个问题有很大的争议。
首先,我们要明白,得救的确据是我们信仰生活中的核心问题之一。为什么这么说呢?因为如果我们对救恩没有把握,内心就容易产生疑惑和不安。这种疑惑会影响我们与神的关系,甚至让我们怀疑自己在神面前的身份。
那到底,我们能不能失去救恩?这是一个困扰了很多信徒的问题。圣经在这个问题上有没有给我们清楚的答案?今天,我们就一起来探讨这个问题,看看圣经是怎么说的,看看我们在实际生活中又该怎么理解和应用这些教导。
一、救恩的基础:神的恩典与信心的功效
救恩到底是建立在什么基础上?要理解这一点,我们得从圣经中的救恩教义说起。
1. 圣经中的救恩教义
首先,我们要明白,救恩完全是神的恩典。保罗在以弗所书2章8到9节中说:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”这里讲得非常清楚,我们的得救不是靠我们自己做了什么好事,也不是因为我们有什么特别的地方,而是完全依靠神的恩典。神的恩典是什么意思呢?简单来说,就是神白白地给了我们这个我们不配得的礼物,救恩是我们不配得的,但神因着祂的大爱,白白地赐给了我们。
再说到信心与行为的关系,雅各书2章17节里也提到,“这样,信心若没有行为就是死的。”这句话有时候会让人误解,觉得信心和行为是同等重要的,甚至有人认为我们必须要有好的行为才能得救。但实际上,雅各这里并不是说行为是我们得救的条件,而是说真正的信心一定会带来行为。换句话说,行为是信心的果子,而不是救恩的条件。我们得救是因为信靠耶稣基督,而不是因为我们做了多少好事。那些好行为是我们得救之后,自然会流露出来的结果。
2. 基督完成的救赎之工
接下来,我们要讲讲基督为我们完成的救赎之工。约翰福音19章30节里,耶稣在十字架上说:“成了!”这句话是什么意思?它代表着耶稣为我们成就了完全的救赎之工,祂把我们从罪恶中彻底解救出来了。这里的“成了”就是救恩的完成,耶稣基督在十字架上所做的一切已经满足了神对罪的公义要求,再没有什么可以增加或者减少的了。
彼得前书1章18到19节中也告诉我们,“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”这里彼得很清楚地说明了,我们得救的代价是什么,那就是基督为我们所付出的宝贵赎价——祂的生命,祂的宝血。基督不是用金银这些会朽坏的东西来赎我们,而是用祂自己的生命,用那无瑕疵的宝血。这意味着我们的救恩是何等珍贵,也让我们更加清楚地认识到,救恩完全是基于基督为我们成就的救赎之工,而不是我们自己能做什么来换取的。
所以,总的来说,得救的基础完全在于神的恩典和基督的成就,而不是我们的行为。我们的信心是接受这份恩典,而行为只是信心的自然流露。明白这一点,对我们坚定得救的确据非常重要。神已经为我们预备了这份丰盛的救恩,我们只要凭着信心来接受,并在生活中体现出来就行了。愿我们都能在神的恩典和基督的救赎中,找到坚定的得救确据。
第二部分 我们能否确定得救?
弟兄姊妹们,经过前面的分享,咱们都明白了得救的根基完全在于神的恩典和基督为我们成就的救赎之工。但问题来了,我们能不能确定自己已经得救了呢?能不能有那种对永生的把握?这是很多信徒心里的疑问,今天我们就来一同探讨这个重要的主题。
1. 永生的应许
首先,我们要知道,圣经给了我们明确的应许,让我们可以确知自己得救了。约翰福音5章24节里,耶稣说:“我实实在在地告诉你们,那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”注意这里的用词,“有永生”,不是“将来会有”或者“可能有”,而是“就有”了。这说明得救是一个已经完成的事实,只要我们信靠耶稣,就已经拥有了永生,这个永生不是等待我们将来去领取的,而是现在就已经属于我们的了。
同样,约翰福音10章27到30节里,耶稣也说到:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”这些话多么有力啊!耶稣自己说,祂赐给我们永生,并且这个永生是不可失去的,因为谁也不能把我们从耶稣的手中夺去。这是一种多么坚固的确据,耶稣的应许让我们完全可以放心地相信,祂已经为我们预备了永生,并且这个永生是永不改变的。
2. 圣灵的内住与同证
除了圣经的应许外,还有一个让我们能够确定得救的证据,那就是圣灵的内住。以弗所书1章13到14节里,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。”这里,保罗告诉我们,圣灵是神赐给我们的印记,是我们得救的保证。圣灵的内住就像一张“凭据”一样,告诉我们神已经认领了我们,我们已经属于祂了,得救的确据不是靠我们自己的感觉,而是靠圣灵的印证。
罗马书8章16节也提到:“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”这里的“同证”就是指圣灵在我们心里作见证,告诉我们已经是神的儿女。圣灵在我们心里做工,给我们内在的平安和确据,让我们知道自己是神的子民。这种内在的平安不是一种外在的感觉,而是一种由圣灵带来的深刻确认。这就是为什么有时候即便我们在生活中遇到困境、试炼,甚至感到软弱,内心深处依然有一种说不出来的平安和盼望,这都是圣灵在我们心里的工作。
所以,得救的确据并不是来自我们的表现,甚至不是来自我们日常的感觉,而是建立在神的应许和圣灵的内住上。神通过祂的应许告诉我们,得救是一个已经完成的事实,而圣灵在我们心里作工,给我们内在的平安和确据。这些都成为了我们得救的坚实依据,让我们可以坦然无惧地说:“是的,我得救了,我有永生!”愿我们都能在神的应许和圣灵的引导下,坚定不移地相信并拥有这个救恩的确据。
弟兄姊妹,前面我们谈到了救恩的确据以及我们如何确定得救。但在基督教的不同教派中,对于救恩是否会失落这个问题,有不同的观点。今天我们一起来看看这几个主要的观点,并且从圣经的角度来理解它们。
1. 加尔文主义的观点:圣徒的坚忍
首先是加尔文主义的观点,他们强调“圣徒的坚忍”,也就是说,真正得救的人不会最终失落。根据加尔文主义的理解,救恩是神的拣选和保守,是完全出于神的恩典和主权。罗马书8章29到30节里说:“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样……又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。”这里清楚地表明,得救是从神的拣选开始,一直到最终的荣耀,都是神在保守。
另外,罗马书8章38到39节保罗写道:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这段经文让我们看到,神的爱是如此坚固,没有任何力量能够使我们与基督的爱隔绝。这种“永恒保障”的观点让加尔文主义者相信,真正的信徒无论面对什么挑战,都不会失去救恩,因为神的保守是永恒的。
2. 阿米念主义的观点:救恩的可失去性
相对的,阿米念主义者则认为,救恩是可以失落的。他们指出,虽然救恩是神的恩典,但信徒有自由意志,可以选择接受或拒绝,并且也可以在得救后因某些原因失去救恩。希伯来书6章4到6节里提到:“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份,并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了。”这些经文似乎在警告我们,离弃信仰是有可能的,而且这种离弃可能会导致他们无法再悔改。
阿米念主义者认为,这些经文是对信徒的一种警告,提醒我们要持守信仰,避免走向背道的路。然而,对这些经文的解读一直存在争议,有些人认为这是对“假信徒”的警告,而非真正得救的人。无论如何,阿米念主义者强调信徒在成圣之路上的责任,认为信徒需要在信仰中坚持到底,才能确保救恩的最终实现。
3. 路德派的观点:信徒的自由意志
最后我们来看路德派的观点。路德派既不完全支持加尔文主义,也不完全认同阿米念主义,而是强调信徒的自由意志和神恩典的合作。路德派认为,得救是神的恩典,但是信徒也需要积极回应,并在信仰生活中作出努力。这个观点强调了信徒在救恩中的角色与责任。
路德派相信,虽然神的恩典是完全出于祂的主权,但人也有自由意志来接受或拒绝这恩典。人的选择不会削弱神的恩典,而是与神的恩典相辅相成。因此,路德派认为信徒需要在信仰中积极回应神的恩典,通过祷告、读经、悔改等方式,保持与神的关系。这种观点强调了神和人之间的合作,认为得救不仅仅是一次性的事件,更是一个持续的过程。
总结来说,对于救恩是否会失落这个问题,不同教派有着不同的解读和立场。加尔文主义强调神的主权和保守,认为救恩一旦得到了就不会失落;阿米念主义则认为信徒有可能失去救恩,因此需要谨慎持守信仰;而路德派则强调神的恩典和人自由意志的合作,认为信徒需要在信仰生活中积极回应神的呼召。不同的观点都试图从不同的角度来理解圣经教义,帮助我们更好地认识和把握救恩的宝贵。希望今天的分享能帮助大家更深入地思考这个重要问题,在信仰中更加坚定不移地跟随主。
第三部分 在日常生活中如何持守救恩的确据
1. 经常默想神的应许
a. 神的话语是我们信心的基石
诗篇119:105说:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”在日常生活中,我们要养成读经和默想的习惯,把神的话语深藏在心里。这不仅能帮助我们在面对试探时站稳脚跟,也能在我们软弱时带来安慰和力量。神的话语是活泼的、有功效的,能够在我们心中产生信心的力量。
b. 见证神的信实,巩固我们的信心
除了默想神的话语,我们还可以通过回顾自己或他人生命中的见证,来加强对救恩的确据。神在我们生命中的作为,如祷告蒙应允、困境中的引导、生活中的恩典,都是祂信实的表现。定期记录和回顾这些见证,不仅可以让我们感恩,也能在我们信心动摇时成为有力的支撑。
2. 面对挑战与试炼时的信仰坚守
a. 依靠神的恩典与力量克服困难
腓立比书4:13教导我们:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”信徒在生活中难免会遇到各种挑战和试炼,如工作上的压力、家庭中的困扰或个人信仰的挣扎。在这些时刻,我们要意识到自己的有限,并学会依靠神的恩典和力量。神从不撇下我们不顾,祂的恩典是够我们用的。通过祷告,我们可以将所有的重担交托给神,祂必会引领我们渡过难关。
b. 通过祷告和团契寻求属灵的支持与鼓励
信仰之路并不孤单,我们需要彼此的扶持和鼓励。雅各书5:16提到:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”与其他信徒一起祷告和分享经历,可以让我们在困难时获得支持,避免陷入孤独和绝望。团契生活不仅可以带来属灵上的滋养,还能帮助我们在信心上更加坚定。
3. 保持对救恩的感恩心态
a. 常常感恩,增强对救恩的认识
在日常生活中,我们应常常感恩,这不仅是对神赐予救恩的回应,也是保持信心的重要方式。感恩使我们看见神的恩典无处不在,从每一口呼吸到每一餐饮食,再到生活中的每一个小恩惠,都是神的恩赐。通过感恩,我们可以更深刻地认识到救恩的宝贵,从而更加珍惜并持守这份救恩。
b. 以感恩的心态面对生活中的挑战
面对生活中的挫折和试炼,感恩的心态能够改变我们的视角。我们可以选择看到问题中的机会,看到神在困难中的引导和恩典。当我们带着感恩的心态去面对困难时,救恩的确据会更加扎根在我们的心中,因为我们相信神在一切事上都有祂美好的计划。
4. 积极参与教会生活,巩固信仰
a. 在教会中建立稳固的属灵关系
教会是信徒的属灵家园,参与教会生活不仅能帮助我们更好地理解圣经真理,还能在信仰的路上获得弟兄姊妹的支持。通过参加礼拜、祷告会、查经班等活动,我们可以与其他信徒建立紧密的属灵关系,这些关系能够帮助我们在信仰中成长,并在面对挑战时提供有力的支持。
b. 服事他人,体现信仰的实际行动
在教会中积极服事他人也是巩固信仰的重要途径。耶稣教导我们要彼此相爱,服事他人是践行这一教导的实际方式。当我们在教会中通过各种服事如关怀探访、志愿者服务等行动表达对神的爱时,我们不仅能看到神在他人生命中的作为,也能更加深刻地体会到救恩的确据。
五、对信徒牧养的建议
1. 鼓励信徒在信仰中成长
首先,我们要鼓励信徒在信仰中不断成长。这不是一蹴而就的事情,而是需要日复一日地与神同行。信仰的成长包括对神话语的深入了解和在日常生活中的实际应用。
要鼓励信徒经常默想神的应许与救恩,这可以帮助他们在属灵上扎根。诗篇1篇2到3节提醒我们:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”默想神的应许和祂所赐的救恩,能使信徒在面对人生的风浪时仍然屹立不倒,充满信心。
其次,信徒需要在实际生活中实践信仰。信仰不是仅仅停留在头脑中的知识,而是要在生活中活出来的。我们可以引导信徒在生活中的各个方面体现出他们对基督的信心,例如在工作中诚实守信,在家庭中彼此相爱,在社区中关心邻舍等等。通过这样实践,他们的信仰会更加真实和有力量。
2. 应对信徒生活中的失败与软弱
在信仰生活中,信徒难免会遇到失败和软弱的时刻。这时,我们作为牧者,需要用神的话语来安慰他们,帮助他们重新站立起来。
首先,我们可以教导信徒理解重生的生活机制,即在圣灵里行事。罗马书8章1到17节讲述了在基督里的人不被定罪,并且凭着圣灵而行,他们就不随从肉体,而是按圣灵的引导而行。这一教导可以帮助信徒认识到,他们虽然会有软弱,但靠着圣灵的帮助,他们可以战胜肉体的诱惑,过一个讨神喜悦的生活。
在牧养中,我们要鼓励和支持信徒,帮助他们认识到神的恩典与保守。即使在他们失败或软弱的时候,神的爱仍然不离不弃。我们可以引用罗马书8章38到39节:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是深处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这种确信能够带给信徒极大的安慰和力量。
此外,我们要通过祷告和陪伴来支持那些在信仰中感到软弱的弟兄姊妹。当他们经历失败时,不是去批评和指责,而是用温柔和耐心去扶持他们,帮助他们重新建立对神的信心。我们可以组织小组祷告会,提供灵修资源,甚至安排一对一的属灵陪伴,这些都能帮助信徒在信仰的道路上走得更加坚定。
总之,在实际的牧养过程中,我们要用神的真理和爱心来帮助信徒在信仰中成长,并在他们遇到失败和软弱时提供支持和鼓励。愿我们都能成为那些帮助信徒扎根在基督里的牧者,让他们在信仰的道路上越走越稳,越走越有力量。
主播︱韦婷
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