“什么时候轮到你们呢？结婚已经这么久了。”

“我很明白你膝下犹虚的心情。”

你曾经对结婚多年又未拥有儿女的夫妇说以上的话吗？在《给我一个Baby：从不育走到人工生育》一书中，作者叶菁、叶应霖夫妇郑重提醒读者：这些看似无心之言，却伤透了他们的心。

结婚十年，经历两次小产的妻子作者说：我们不是不想生，是生不到！也请没有亲身体验的朋友，不要轻言可以体会不育者的深层痛苦。

然而，作为信徒，更为锥心的，是当他们欲寻求新科技去解决不孕的时候，一些教友责怪他们：祈祷不够，没有信心静心等待神的恩赐，拒绝接受不育的人生。受过神学教育及在基督教组织服事的作者夫妇，通过仔细研究各类辅助受孕方法，及慎审考量圣经的伦理原则，深情道出不育的路途上身心灵经历的挣扎与眼泪。

妻子切身地分享不育对女性尤其沉重的打击，形容其为“痛入心脾的一根刺”：多年来每个月来潮时经历失望；一连串的受孕治疗，反换来体内细菌感染的噩耗；千辛万苦终于盼来难得的怀孕，却又以两度流产收场。

失望、失败、失落，如过山车般的情绪起伏，冲击着妻子作为女性的价值感与意义感，甚至使她泛起信仰的怀疑。由表层至底层全然向神倾倒，连番的赌气、质疑、理论过后，她渐渐察觉，神其实不离不弃地聆听着，接纳着；也慢慢看到，虽则无儿无女不是她的选择，但如何不自怜地面对，却是她可以选择的。

妻子首先从自己的心灵开始叩问，要下一代是因为家族、朋侪、社会压力，还是基于人有我有的比较呢？若答案是这两种，作为基督徒，她便是荣耀自己，本末倒置，怪不得无法生养时，便怀疑自己的价值了。信徒想要子女，应该是为培育敬虔的下一代，令世世代代皆有传扬主名的人。至于生育的时间和机会，也要配合神的计划。

那么，信徒除了等待神最终介入赐予小生命外，可否借助新科技方法增加受孕机会呢？

六年间，医生为妻子作者进行过各样身体治疗，以增加受孕概率；结果这些治疗都以受孕失败告终，最后医生提议采取人工受孕的方法。起初妻子非常抗拒，但其实夫妻俩对这一科技的看法，并不是基于充分的认识，而是一般信仰群体的互传看法。如何决定呢？

当然，求问神是信徒必须做的。同时又由于圣经本身非医疗百科全书，也没有记载当代的医学科技，故此，求问神时也必须先冷静下来，客观地依据圣经已列出的家庭、伦理、生育方面的原则，去分析人工受孕的各种技术，要清楚明白不同选项的利弊和要付上的代价。

然后，将各选择逐一摆在神面前祷告，依据圣灵引导，并不住省察所做是否合乎圣经与神学的原则和动机。最终，夫妻俩按圣灵的感动与所赐的理智，同心合意地做出了决定。

生育怎能靠人工？你要创造生命吗？

不育的叶菁及叶应霖夫妇在考虑是否采用人工生育时，也面对类似的信仰冲击。他们在书中，以亲身体验及圣经立场，剖释信徒应否选取人工生育的方法。

圣经新旧约时代的医学尚未有治疗不育的方法，妇女只能全然依赖祷告。但这并不代表今天的基督徒采取新科技手段受孕，便是不再依靠神了；相反，由始至终不变的是：赐生命的是神。在科技进步的当今世代，我们纵然多了医疗及辅助方法，然而，这也并不表示我们可以将这些方法照单全收；而是应尽我们的本分，去详细查考辅助生育的各程序，是否符合圣经对生育的伦理原则。

圣经并不是一本生育指南，当然也没论说过当代科技，但是，它很清楚地说明了基本的生育原则，就是儿女必须从婚姻关系中的夫妇而生，同时人要尊重生命，而不能损害生命。

那么，人工生育技术，是否违背了以上的圣经立场呢？

所谓人工生育技术，目前大致有两种方法，其一是体内受孕（宫腔内人工受精 Intrauterine Insemination，简称IUI），另一是体外受孕或授精（In Vitro Fertilization ，简称IVF），又称试管婴儿。

体内受孕是筛选较为健康的精子，然后置入母体内，让精子与卵子相遇与结合。可惜，妻子作者在这一项上连续三次都失败了。

医生遂建议已届36岁的她，尝试体外受孕。医生会从母体中取出卵子，让丈夫的精子和妻子的卵子在试管或培养皿中，自然结合为受精卵；若在二至五天内培养皿中出现细胞分裂，便是受精卵发展为胚胎，可再放回母体，如果它能成功着床（附在子宫壁上），便可成功怀孕。

然而，并不是所有胚胎都能着床。因此，有些医生或病人会选择制造多个胚胎，因为每次体外授精过程不但繁复而且费用昂贵。这也是对信徒是否尊重生命的考验，制造了多余的生命，会废弃吗？若不，又如何存留呢？

因此，作者夫妇与医生商讨，不滥造已是生命的胚胎；立下医生只取八粒卵子进行受精过程的约定，以确保受精卵的数目不超过八个，不为预防出错而大量制造胚胎。随意抛弃多余胚胎，便是藐视生命，违反了圣经的教导。作者夫妇在与医生的合约上清楚订明，不论结果如何，全部胚胎都不丢弃。

在他们整个人工生育的过程中，虽然卵子受精是在体外，而不是通过性行为，然而，卵子和精子都是两人自己的，胚胎也重新放回妻子体内，孕育孩子仍然在婚姻范围。医生在这里也只是辅助角色，因为卵子、精子是否结合，受精卵能不能分裂，胚胎可不可以着床，医生是无法控制的，这些都在乎神的主权。

相反，若这对夫妻外求别人捐赠精子或卵子，又或者寻求代孕，便是超越两人的婚姻关系，加入第三者了。

可见，信徒若考虑选用人工生育，必须清楚当中哪部分没有违背圣经原则，及哪部分越过了信仰的伦理界线，是企图利用科技操控生命，滥用科学为己利，漠视神对生命的主权和婚姻的教导。

当今世代，人们对人工生育的态度常是各走极端。有些人将人工生育全然妖魔化，或误以为胎儿一直在试管中长大，或泛论医生只手遮天，忘记了病人有权主动取舍。另一方面，又有部分人错以为人工生育是怀孕万灵法；其实过程中女性要注射或服用多种荷尔蒙药，若使用多过两年，会增加女性患卵巢癌的风险。整个过程令不少受助妇女承受极大压力，受尽身心煎熬，外人切勿将其浪漫化。

作者夫妇清楚明白，即使他们遵循圣经教导，选择适合的人工生育技术，但是，赐生命的主权仍在神的手中。因此，夫妻俩早已做好心理准备，若尝试失败，便放下这牵绊，安然踏上不育的人生路。

最终，那八粒卵子中有一个不健康，无法进行受精（单精子卵胞浆内注射 Intracytoplasmic Sperm Injection ，简称ICSI），只有七粒成为受精卵。可是当中又有两粒受精卵在分裂过程中停止生长，故此只剩下五粒发展成胚胎。

夫妇俩决定移植其中两个胚胎，其余三个则保存在冷藏库，留待下次植入。感谢神，妻子怀孕成功，诞下麟儿。孩子一岁后，医生为她植入余下的其中两个胚胎，但没有顺利着床；数月后再植入最后一个，这次着床怀孕了！

为这对敬虔的夫妻感谢赞美赐生命的神！