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苦毒论断的果子丨你可以自己进行内在医治

苦毒论断的果子


前章说到内在誓言是一种自己对内心所发出来的强烈命令与要求;在同一事件所发出对别人态度的批判,就叫做「苦毒论断」。诸如做妻子的评说她的另一半:「他忙得像无头苍蝇一样」;或是作妻子的论断丈夫「像一个木头人;这个人是扶不起的阿斗;给脸不要脸;不知好歹;敬酒不吃吃罚酒」;或是批评别人的动作「坐无坐相、站没站相」等等,都可说是苦毒论断。

 

苦果的回收


但真理的事实是:「你在什么事上论断人,也必在什么事上被论断。」「不要自欺,神是轻慢不得的。」人种的是什么『因』,收的就是什么『果』;从情欲收败坏,从圣灵得永生,这是一定的真理。所以我们在一个伤害事件中,若发出苦毒论断必先要悔改,否则,可能就会自食苦毒论断的结果,且应验在自己的身上,甚至常常是明天就吃下今天撒种的果子。

父母常论断自己的子女是:扶不起的阿斗、白痴、没出息等等。儿女论断父母则是:只会骂不会教、只会生不会养、没水准、没知识、老古板……当我们如此论断时,因着没有悔改,我们就要自食其果:如我们的子女就会像当初我们怎样看父母的眼光来对待我们,因为当初我们对父母的感知正是如此,所以父母无法效力我们。对于小时候我们存留的父母印象,特别是父母所给予的伤害,我们必须求神光照,显明根源事件,求神饶恕我们的苦毒论断。苦毒论断和恶果的回收,常是在不知不觉中造成的,若我们不加对付或悔改,将会影响、控制我们整个人的感知、态度和行为。 

我们对一个人有着怎么样的批判,若是对此未曾处理,那么这个人所带出来的就无法效力我们。而且我们生活中会充满了吃这个果子的苦,这是很不好的。当我们仔细去追查原因时,会发现是源于当初的批判,对人的感知,只因没有悔改的缘故,就要吃苦毒论断的果子。 

四个支配人际关系的律

(1) 一个人种的是什么,收的也是什么。(加六:7) 

(2) 在何事上论断人,也在何事上被论断。(太七:1-2;罗二:1) 

(3) 在凡事上孝敬父母,将使你在世得福,若不然则否。(申五:16)

提出这点是因为我们大多最早苦毒论的对象是父母。一对在各方面都不错的父母一样会被子女论断,因为在子女身上有自以为是、自我中心分别善恶的果子,其能力在他们身上,所以即使有再好的父母,子女都需要上「内在医治」,因为子女一样会在父母良好的照顾下自揽伤害。如一个三岁的孩子向父母要脚踏车,父母会给,但是基于爱的缘故会先给他三个轮子的车,而不是两轮脚踏车,总是要待孩子长大平衡感好些再给。但是孩子觉得他长大了,其需要受到拦阻,有了受伤害的感觉,甚至觉得父母瞧不起、轻看他。等他长大些若是父母仍是说等他达到父母的某些要求再说时,结果就真的受伤了,这是一个两难的问题,作父母的仍要按着「真理」来管教之。「不忍因杖打儿子的,是恨恶他,疼爱孩子的,随时管教。」(箴十三:24)这杖的管教乃是基于爱,为拦阻其再犯错,若子女反过来论断父母时,求神让子女有机会上内在医治。他们要悔改——因为他们从父母的教导下自揽伤害。 

小时候我们的父母不准我们去做许多事,也经常讲话不算话,其不得已的缘由是我们不知道的,但我们却任意论断父母,不仅从父母身上揽伤害,还去论断他们,因此父母是我们论断最多的人,而我们年幼时撒出的坏种,都将加倍的回收,因此,我们也是被儿女论断最多的人。我们可以从对儿女的教导上,体会以前我们是怎样地背逆父母,对父母有哪些的苦毒论断,需要好好悔改。若不悔改,就要吃其果子:为人父母时,儿女对待我们的态度,正如我们对待父母的一样。 

(4) 你将加倍地回收所种的。

此解决的步骤分下列五个阶段: 

A. 求圣灵显明引起你发出苦毒论断的根源事件。 

B. 原谅那些曾经伤害你或他人的人,不再责怪他。 

C. 悔改,求神赦免你的论断,并要从心里弃绝这种论断和影响,然后求主宝血洁净。(约壹一:9)(罗十二:9后段) 

D. 奉主名破除苦毒论断的权势、力量,并求主在十字架上的工作介于你和恶果的回收中间。彼前二:24说:「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。」所以当你悔改,并承认自己有所亏欠的时候,十字架的功效就在你的身上。主耶稣被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,因为祂已担当了我们的罪;所以我们就不必再回收这罪的结果了。 

此处很明显的表示:若没有让十字架介入,那些事情仍旧要影响我们明天的生活。而明天的生活里,仍充满了这些苦毒论断。 

E. 除非苦毒论断被对付完全,否则一个人的人格结构和行为模式,常会受到这论断的影响。然而,我们已宣告争战的得胜,因此,对于持续出现的小争战切勿气馁,要持守信心,让神帮助我们前行。也就是说我们对自己要有耐心,因每个人都曾发出苦毒论断,且是随时随地对别人发出,因此要全力砍断这苦毒的根,否则明天就要自食其果。 




例证:

在刚结婚的前几年婚姻生活中,寡居多年的婆婆有许多的介入,虽然没有跟我们住在一起,但随时用电话要我做事或询问他儿子的行踪,如果我遵照婆婆的指示,转达一些事给我的先生,他会跳脚指着我的鼻子吼着说:「我已经被我妈妈辖制了三十二年,好不容易才脱离。我警告你不要那么像我妈妈。」而我先生也因为我代他妈妈向他问东问西,就特意晚归,造成我们夫妻关系很紧张,好几次我对先生说:「把你还给你妈妈,你妈妈就不会因认为你遗弃她而这么难过。」婆婆与我先生经常吵嘴,「相骂无好言」,一吵架总要连我也牵扯进去,每次看到她生气时,我就想起箴廿一:14说「暗中送的礼物,挽回怒气;怀中递的贿赂,止息暴怒。」故此每次我婆婆要挑起争端时,我的心里就向神祷告,求神教导我如何做合祂心意的媳妇,我也实际照着神的感动去做:买礼物送给婆婆,而且能买之物的价值,都是到令我自己都心痛的份量。 

当时来到多加福音中心的许多姊妹,常会接到我婆婆的电话,她的声音非常严厉,但是每当看到我接电话的态度是温文婉转的唯唯诺诺,并且还能常去买礼物送她,每个姊妹都会称许我说:「维杰,我们做不到像你这样。」结果每一个人都以我为榜样,愿意靠着神加给她们的力量,做一个「施比受更为有福的人」。 

然而几年下来,我婆婆的态度仍然丝毫未变。有一次我被邀到神学院带内在医治祷告会,正在准备之际,读到了苦毒论断的这个单元。我在祷告中听见神对我说:「维杰,你要悔改,你苦毒你婆婆!」神是用台语发音的。各位知道,「苦毒」用国语来说是名词、形容词;但若用台语发音就成了动名词,意为「虐待」。 

我一惊,与神争辩说:「祢教导的我都做到了,连怀中递送的礼物能使怒消退都去做了,我尽全力在讨她欢喜、巴结她,而且这些都不是我个人愿意做的,乃是因爱,祢说若不能爱那看得见的弟兄,就不能爱那看不见的神,祢看,我所做的,许多姊妹都承认她们做不到,这一切都是为了爱祢的缘故。」但是神不论我说什么,祂只要我悔改,因为我苦毒婆婆。 

我不明白,很忧愁的请求神来指正我「苦毒」在哪里?依我认为,以及别人都公认的,我做得还不错,这使我沾沾自喜,因为我所做的,可能是别人一辈子都做不到的事,何来「苦毒」之责词?神在我内心对我说:「在我岂有难成之事?你说你做到死,你婆婆嫌到死,她是不能改变的。她不识好歹。」我听后悚然一惊、没错;这是我内心极深极深的声音,没有人能够听得见。常常我遇到挫折时,我心里就会闪过一丝念头:「算了,我做到死,妳嫌到死,真是不知好歹。」神又继续光照我内心深处更丑陋的思想:「你说你婆婆永远不会改变了,她的恶刚好来衬托你的好。」天啊!有谁能够一言击中我那深沉的意念?我所做的是一个榜样,是人永远不及的一个好榜样,但是神却说:「这是破旧的衣裳。」神不要!这自以为义的事,神不要! 

神看我们是祂的新妇。世间的婚姻讲究相配、门当户对、讲条件,而天上的新郎为祂的婚筵迎娶新妇,祂要有何等的预备呢? 

我们若自以为义,自己装扮自己,配得上祂吗?祂不要!那隐藏在我内心深处的意念,若非借着圣灵的感动,有谁能够指出我所做的? 

我立即悔改,为神对我直言道出的苦毒迫切悔改。奇妙的是,就在祷告悔改之后,我和婆婆之间的那一条无形链子断开了,原来是她一批评我,我就如一同被链子拉扯般,痛得不得了,并且这条链子无形中将我及婆婆拉来扯去,但是我悔改祷告了之后,稀奇的很,我婆婆婆一见我就夸,反而让我有些难为情。 

我相信圣灵的感动是非常温柔的,只有人的指正会让我们羞耻、困窘,唯有圣灵的指出能使我们恍然大悟。被圣灵指出来后会使我们更爱圣灵,真是感觉神为了预备祂的新妇,以致要求我们如此洁净,而这绝不是世人对我们的要求。当我们达到了天上的要求,那么这世上的要求还有什么困难呢?对于与父母、公婆、配偶、子女、同事、同工、辅导等之间的一些苦毒论断一定要悔改,再慢慢的往外推向服事的对象、同学、过去的同学等等,这项工作不怕慢,只怕不动。 

《你可以自己进行内在医治》

吴维杰 著



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