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饶恕自己和饶恕别人一样重要



恕自己,就是去经历那份连自身过失也不记录的爱。我们已经明白,爱是选择,而要选择饶恕自己,决不是要迈出小小的一步。


对他人而言,要去完全饶恕并撕毁那个记错本,是一个突破;而要完全饶恕自己,则是另一回事,需要更大的突破。


因此许多基督徒都说:“我能饶恕别人,但是我如何能饶恕自己的所作所为呢?我知道神饶恕了我,但我就是不能原谅自己。”


我们必须铭记,饶恕自己也是一个终生的承诺。这跟我们必须每天饶恕他人是同一道理,这就是为什么我每天必读《路加福音》6章37节的原因——因为我也必须饶恕自己。


饶恕他人是一生的承诺,这是因为:


●我们经常情不自禁地再现别人对我们的伤害。


●我们一想到得罪我们的人逍遥法外,得不到应有的惩罚,就忍不住恼怒。


●一旦我们心怀苦毒,撒旦就会趁机而入,利用我们的弱点搞破坏。


因此,我们每一天都必须重新承诺:饶恕、饶恕、再饶恕。并且,我们还必须确保,不会把记录过犯本子的碎片重新粘贴起来。


饶恕自己也是每天的功课。我们很可能一觉醒来就想起自己过去的错误和失败。我们强烈希望能把时钟拨回去,从头开始。我们可能会有“罪疚”的感觉,不过如果我们的罪已经被耶稣的宝血覆盖,我们的“罪疚感”就只是假象。然而,魔鬼撒旦喜欢“亲近”我们,利用我们的想法搞破坏。因此,饶恕自己和饶恕敌人是一样的重要。


饶恕自己会带给你渴望已久的突破,令你经历前所未有的自由和释放。之所以这样,是因为我们一直害怕饶恕自己,而且紧紧抓住这份恐惧,就像它是什么稀世之宝一样。事实上,这类恐惧不是朋友,而是凶猛的敌人。害怕饶恕自己,这一恐惧的背后,正是魔鬼撒旦的诡计。

主耶稣知道我们许多人都有难以饶恕自己的问题。耶稣受难后,门徒们惊慌失措,怀着负疚自责的心情聚在一起,躲在紧闭的门后。就在那时,复活后的耶稣突然出现在他们面前。耶稣的显现别有深意,他不仅要门徒们明白他们已被完全饶恕,还进一步希望他们饶恕自己。耶稣没有提及他们的背叛,他跟他们说话的态度就像什么事也没发生过一样。他说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们”(约20:21)。他的托付给了他们尊严。这表明,无论过去发生了什么,都改变不了主对他们的计划和安排。


彼得三次不认主,主耶稣却仍旧给他一个信号,透过天使对门徒和彼得说:“他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他,正如他从前告诉你们的”(可16:7)。然而,尽管耶稣恩待他们,在他被捕的时候,所有的门徒还是“离开他逃走了”(太26:56)。主耶稣被钉十架后,他们的内心罪疚感极其强烈,悔恨交加。而就在那个时候,复活的主显现了,并明确指示他们未来的事工。



我常想,彼得在五旬节那天讲道大有能力,带领那么多人归主,原因之一,就是他极其清楚自己的罪已得赦免。他很清楚,就在几周前,他还向一个使女否认耶稣。他永远也不会忘记鸡叫时耶稣看他的表情,当下“他就出去痛哭”(路22:61-62)。对彼得的自我为义来讲,那的确是最佳的解药。彼得在五旬节向他的犹太同胞传道时,没有丝毫自鸣得意或屈尊俯就的心态。彼得清楚自己不过是个蒙恩的罪人,就算当天三千人因他的讲道而悔改归主,他也没有去篡夺属于神的荣耀,而是把全部的荣耀赞美都归给了神。


我清楚记得某个周日的早上,就在十一点主日崇拜的讲道开始之前,我和妻子路易丝发生了争执。我真不该那样做,但我还是发了火,摔门而去。我还没回过神,就已经低着头登上了威斯敏斯特教会的上层平台,我的面前是几百名会众。我不知他们在想什么,却清楚我在自责:“我不该来这里。我没有资格站在这里。主啊,你今天到底要怎样用我呢?我不适合站在这讲道台上。”我当时想给路易丝传张字条,说声“对不起”,但一切都太迟了,都来不及了。


我完全没有办法在讲道前解决我们的问题,我只能求神的怜悯并尽最大努力饶恕自己。我以为自己接下来的讲道,势必成为威斯敏斯特教会讲道史上的最大败笔。我一生中从来没有像那天一样,感到自己如此无用和差劲。但是,当我站上去讲道的时候,从神而来的帮助使我大感意外。


神稳稳地托住我,在他圣灵的帮助下,我那天的讲道竟然比以往任何一次都好。


我体会到,那也是彼得五旬节讲道大获成功的部分原因。当我们倒空了所有的自以为义和骄傲,神就能充满我们,并使用我们。


就算我们已经向神忏悔了自己的罪,只要我们还有负疚感、还在责备自己,并且无法正常做当做之事,就表明我们还没有完全饶恕自己它意味着我们还紧紧抓住神已经洗净的罪,拒绝去享受神白白赏赐给我们的礼物。《约翰一书》1章9节说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗尽我们一切的不义。”这个道理毋庸置疑。如果我们已经认了罪,就当伸开双臂去迎接神的应许,进而饶恕我们自己。这是神对我们的要求。


不肯饶恕自己的人是不快乐的,他也很难饶恕别人。因此,不肯饶恕自己只会令自我感觉更糟,使得自己也难以饶恕他人。或许情况刚好相反,因为不肯饶恕他人,我们产生一种羞愧感,进而不愿饶恕自己。我们饶恕他人的程度,通常反映出我们饶恕自己的程度;我们自己得释放的程度,也通常反映出我们饶恕他人的程度。


这就像那个古老的问题:是先有鸡,还是先有蛋?有时几乎很难说得清:究竟是先饶恕他人才能够饶恕自己,还是先饶恕自己才能够饶恕他人?不过,如果我们不能同时做到既饶恕他人又饶恕自己,那就不是完全的饶恕。



by  柯恩德《完全饶恕》


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