在回答您的问题之前，先肯定两点：

    第一、神并没有造魔鬼，神只造了天使，魔鬼所以成为魔鬼不是神造成，乃是它自己堕落的结果（参赛14:12-15；结28:11-19），正如：神只造人，并没有造罪人，人所以成为罪人，是自己犯罪的结果（参创3:1-21）。

  第二、若要按神的预知来说到神为什么造魔鬼，则在这世代还没有结束的现时代，是不应当问这样的问题的，这是不合理和不公平的问题；因为神的预知不是预知到我们现今的时代为止，乃是预知到时代的最终结以及无穷的永远里。

      这样，我们若未到时代的最终点，便质问神说：“你为什么要造魔鬼？为什么让它这样到处陷人于罪呢？”这是不智的。

      因为，我们怎么知道到世代最终结时，神这样允许魔鬼暂时存在，不会比根本不让它存在更为满意呢？

      这就等于一个人看见一幅未画完的图画，便责问说：“为什么这幅画的左角涂上一团黑墨呢？为什么右边有几条看来是多余的曲线呢？这画家未画之先不是胸有成竹的么？为什么画得这么难看呢？”

这样问是不公平的，因为那是一幅还未画完的画呀！

  正如您所说的，在未造它之先，神理应能预料到它会堕落犯罪，搅乱这个世界，害人犯罪，这样，神为什么仍要造它？

      其实神若会因他的预知，便只选择最后的结局，不按照一定的次序来完成他的旨意，而免去从开端到终局的中间阶段的历史过程，便根本不会有人类和宇宙的历史。

      不是吗？若神预知亚当会犯罪便不造亚当，这样就根本没有亚当以后的事情发生，便也根本没有人类的历史了。并且神既是无始无终、永无穷尽的神，如果因他的预知便略去“中间阶段”，不按着一定步骤工作，神岂不是成为无可作为的神吗？

  但历史和圣经告诉我们，神不会因他的预知而速成他的旨意。神虽然预知魔鬼会堕落，仍然造了它，并且到现在为止，神还是给它很大的自由，没有立即消灭它。

      至于为什么，这是神的奥秘，我们不得而知，但我们相信神的旨意一定是最完美的，将来的结果会比立即消灭魔鬼更好。神虽然预知亚当会犯罪，他仍然造出亚当，容许这历史发生。

      神虽然知道洪水以后的人类仍将堕落，但他也不略去这段历史；神虽然预知以色列人将要在埃及和旷野的一切事，但他仍然照着历史次序工作……神这样作并不是为神的需要，神是不需要历史和经验的，因为神是全知的。

      但人却绝对地需要许多重演的历史和重复的经历，才能对于本身的罪恶和神的救赎有所领悟！

  诚然在我们或以为神大可以省去历史的过程而只拣选那完美的终局便可以；但神既然按他完全的智慧要依照人类时间的次序来完成他的计划，这样我们岂能疑惑神这样做不会比我们所想的更完美呢？

       所以，如果我们承认神是预知一切的，就不但要承认神预知人类世代的最后结局，并且要承认神也预知：依照人类时间的次序，给予人类经历各种失败和选择的机会，使他们可以在各种比较之中认识神恩典的美妙；较之略去人类的全部历史，而将一些毫无经历的“好人”安置在永世里，更为完美得多呢！

  所以，我们若要按神的预知来提出“神为什么要造魔鬼？”这一类的问题的话，就应当留到世代的最终结才好提出来。

      但我们可以肯定地推想，到那日将不会有一个人对于神凭他完全的智慧与大能所作的一切事，有任何疑惑的了！