今天圣经信箱会回应关于千禧年的一些经文的解释。我们知道教会对于基督再来的盼望绝对是肯定的，而且也是一致的，但是对于基督再来的时间、方式却历来有着不同的看法，不过这表面上分歧的说法其实是属于枝节的问题，并不影响基督再来的信仰主干。耶稣基督再来，在地上建立他的国度，这个国度被称为千禧年国，究竟这个千禧年以何种的形式来临就成了历来争论的重点，争论的关键在于对启示录20:1-10的经文的解释，里头提到基督做王一千年，这一千年也成了千禧年名称的由来。到底这一千年是按照字面上的意思去解释，成为实际的一千年，还是代表着一个完整的时期？

由于出发点不同，因此建立起来的末世论就有了分别，主要可以分为三派的观点，分别是后千禧年说、无千禧年说和前千禧年说。

首先我们来看看后千禧年的说法怎样，这一派会把一千年按象征灵异作为解释，指它属于一个时期，而基督是在千禧年之后再来的。话说二十世纪初，有些乐观的神学家，他们对世界、对世人存着希望，相信教会是有力量在世上建立人间的天国，这个美好的千禧年建立之后，耶稣才君临地上，捆绑撒但，叫他不能够迷惑列国。可是在二十世纪，我们看到两次的世界大战把人类卷进互相残杀的冷酷事实当中，已经不能令人对世界的发展抱着完全乐观的思想。所以说教会能够为基督建立千禧年这样的理想，这个后千禧年说法的观点已经越来越缺乏支持了。

至于第二个观点无千禧年说就是指千禧年只是一个象征性的时期，是基督今天藉着教会在地上为着真理而奋战的一段时期的写照。启示录20章所描绘的是介乎基督两次来临之间的事情，这个观点认为千禧年不是按照圣经字面去理解，作为地上一个实体的国度，所以这派就称为无千禧年派。

然后第三派的观点是前千禧年说，这可以说是最直接依据圣经字面来进行的解释，而且是历史悠久的，在三种千禧年说观点当中，是比较普遍为基督徒、为教会所接受的，这种说法为耶稣基督再来的时候会以超自然的方式来干预世间历史，在地上设立他的国度，为期一千年。但这种观点当中也有人认为一千年不需要，也不一定是一个实际的数字，这种说法认为耶稣基督会在千禧年之前再来，然后带领进入千禧年，故此称为前千禧年说。

比较早期一批的教父、殉道者等等基本都持有这种见解，这一派的支持者他们都相信在末期的时候，事件发生的次序应该是主的再临，敌基督徒者的战败，撒但被捆绑，第一次复活，千禧年国度，撒但被释放，最后的审判，新天新地，这样的事件的次序看来也跟启示录的进度是互相吻合的。

我们要知道圣经学者对千禧年尽管有不同的看法，但我们可以确定的是千禧年是基督在教会属灵统治的延伸，也是神计划的其中一部分。那么根据哥林多前书15:23-28所说，复活的主现在坐在父神的右边，在天上掌权，而千禧年来临的时候，基督就要彰显他的权柄，以进他的国度。

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