我是李崇恩。

我是陶丽敏。

好，我们先来看看山东省一位朋友提出的问题，关于撒母耳记下5:6-8，山东省这位朋友就问，从这两三节的经文里头发现一个问题，大卫为什么恨恶瘸子、瞎子呢？是否因为大卫处在律法之下的缘故，而认为这些人是有罪的呢？

要更好的明白这道题目，不如我们先回到圣经，撒母耳记下5:6-8是这样的，大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地方的耶布斯人，耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。

心里想，大卫决不能进去，然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子，从此有俗语说，在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。

嗯，那经文这儿，大卫自己明说，我心里恨恶瞎子、瘸子，要去打他们，但问题是你要理解大卫在这里所指的瞎子、瘸子到底是什么人，不是因为他们残疾的缘故，歧视他们，绝对不是。

我们看圣经，既然山东朋友提出从6节开始的一个段落的时候，我们要先看看第6节所引出来的瘸子、瞎子到底是什么人？我们要理解就是当时的耶布斯人相当的轻看大卫，就是认为大卫他们根本不能攻下他们的地方，甚至乎说我们守城的人像瘸子、瞎子，但你们也休想攻进来，你们根本没有这个能力。

所以耶布斯人本身就用了瘸子、瞎子来形容自己的那个防卫，就是说我们就算是伤残人士，你们大卫的兵力也是不能动我们分毫的。

所以，后来大卫在第8节就说，好，你既然轻看我们，藐视我们，说你们守城的是瘸子、瞎子的话，我就用你的这番话跟我的部下去说，你们以后去攻打的，就打里头我恨恶的瘸子、瞎子好了，所以瘸子、瞎子只是一种代名词，而本身并不等同那些真正的伤残、残疾人士。

另外的一道题目是吉林省的朋友问的，他问的撒母耳记下8:2，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。究竟怎么样解释呢？

当然，我们要培养一个好的习惯局势先看看圣经的说法，圣经的撒母耳记下8:2，整节圣经是这样的，又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留，摩押人就归服大卫，给他进贡。

关于这些的做法有两个解释，那么第一种解释就是说，你看看这经文这量一绳的存留，量二绳的杀了，可能就说年少的，身材矮小的可以存留下来，可以保留他的性命。

但是，另外对于那些比较高大一点的，也就是说年纪比较大一些的就会被杀掉了，可能是怕他们有作战能力，将来会报复。那么另外的一种解释就是，说当时三个人当中就会杀掉两个，这是古代一个杀俘虏的一个习俗。

这其实是历史当中的一个传统，去处理战俘的一种做法，当然这一节是圣经撒母耳记下8:2没有仔细地讲清楚到底用哪一个方式，但按照当时古代的传统，两种做法都是曾经出现过的。

所以，我们就去解释这一道题的时候，去理解这节经文的时候，就暂时来说，两个解释都有它的可能性。