我是李崇恩，我是陶丽敏。

哎，李崇恩啊，我不晓得你会不会有这样的一个印象，那就是在念旧约的时候呢，我们总会觉得有一些不同的经卷记载同样的事情可能会有一些的不同的，尤其是那个数字方面。

那今天的第一道题是跟数字有关的吗？

是啊，那么他就问到耶西有几个儿子呢？撒母耳记上16章10到11节记载有八个，但是历代志上呢2章13到15节到是记载了有七个。

到底是八还是七呢？这真的是一个很明显到分别哈，为什么圣经两处会出现两个不同的记载呢？那我们可以先来看看圣经怎么说哈。

先看撒母耳记上16章10到11节，经文说，耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”

撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”这就是撒母耳要去膏立大卫时候的一段历史，当时耶西的七个儿子都在撒母耳面前经过，但七个都不是神所拣选的。那么到头来最小的第八个，大卫才是那个可以说是真命天子。这里记载耶西呢就有八个儿子。

在历代志上就完全不一样了，历代志上2章13到15节是这么说的，耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚、四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。哎，只有七个。

对呀，怎样去解决这个前后不一的记载呢？那解经家就有这样的一些提议，就是说呢耶西本来应该有八个儿子的，但其中一个呢后来在记载记录方面呢就被忽略了或者省掉了。

为什么呢？一方面可能是耶西这个儿子没有后裔，所以就没有这个承接下去到家谱，就干脆不提了。而且也可能因为这个耶西的儿子年轻没有结婚就因为病的缘故或者说意外的缘故就死去了。

所以呢他不但没有后裔甚至乎在大卫到时代也没有机会立下任何的功业。于是后来在列举耶西儿子名单的时候就没有把他的名字保留下来，所以就变成了历代志上里头呢是只有七个儿子的名字。

我觉得这一点非常的重要，在圣经当中的记载都是会写下一些真的是对这个家庭或者说对这个王朝有一些贡献的人的，当然了也包括了大卫的家族或者说耶西的后代，后裔也是一样的。

好了，我们解决了这个问题之后呢就来看另一个问题了，根据撒母耳记上16章19到21节记载呢。

其实扫罗呢认识大卫就是耶西的儿子的，但后来17章58节呢却有一个很有趣的记载，就是说扫罗去问大卫“你是谁的儿子”？之前他知道大卫是耶西的儿子，这里却问他，你是谁的儿子。那前后不太一致啊，那为什么会出现这种情况呢？

要不就是他有一点的明知故问，那怎样解答呢？那我觉得呢两点呢并没有这个冲突的，在前面那个地方其实扫罗所认识的大卫是一个在音乐方面有成就的这样一个年轻人。

但是到了后面就是打败了歌利亚以后呢就完全不一样了，他是一个勇士，是扫罗心目中可以去把他收集在自己的门下作为一个勇将。

这样的一个人就很不一样，他突然变得很有兴趣很想了解一下这个大卫的背景是怎么样，究竟在他的家族当中还有没有一些的人好像大卫一样也是勇士是可以用的呢？

所以我们要知道后面的就是17章58节，当扫罗问你是谁的儿子的时候呢，这个时候基本上扫罗不是想知道大卫父亲的名字，而是希望更深入的知道你的家庭背景，你的家庭的情况，你告诉我谁是你的父亲的时候呢就更多的介绍整个家族的一些背景等等，让扫罗呢可以揭秘理解。

我们不要轻易地说扫罗是一个太善忘的人，又或者呢他明知故问。

其实不是的，有时候这个问题本身是代表了另一番的含义，除了刚才陶丽敏所说的就是可能想知道他的家人还有没有一些能人呢，可以重用的人才之外呢，也可能有一种情况就是扫罗呢要把自己的女儿许配给这个大卫，希望能够多知道他父家的情况，他的出身等等，以至这个安排令扫罗本身可以放心，所以从这个角度看扫罗也是个蛮认真的人。

不过在这里有一个另外的解释，那就是有可能当时这个扫罗的精神状况真的是不是很好，他可能已经忘记了大卫就是耶西的儿子，所以在这里他就再一次的问你是谁的儿子啊。

这个一方面的问题可能是扫罗本身的精神状态，后来我们知道扫罗的确出现了很多次是这个精神混乱的，就像是入了魔那种的状况当中。

所以这个解释呢也有一定的可能性，以至他原本认识的人突然在这个时期他反而要追问他的一种情况，追问他的一种来历。那这个解释本身呢也有它一定合理的情况的。