又是我们打开圣经信箱的时候了，在信箱当中为你服务的有我李重恩，还有我陶丽敏。不晓得今天我们会在什么样的题目上服侍听众朋友您呢？还是讲讲约伯记的一些圣经问题吧。今天除了有讲约伯记的圣经问题之外呢，还有就是继续分享一些解经的原则。今天这个原则呢，陶丽敏说她是非常赞同非常喜欢的原则，就是以经解经。稍候呢，我们就说什么叫做以经解经。

现在先来看看圣经问题吧。今天我们要问的问题是约伯记26章12节，神到底以能力去搅动大海，还是平静大海呢？

我们先来看看经文怎样写的。约伯记的26章12节经文说‘祂以能力搅动大海’，然后呢又有小字说呢‘搅动’或作‘平静’。然后呢经文说‘祂藉知识打伤拉哈伯’。整句话就是‘他以能力搅动（注：“搅动”或作“平静”）大海；他藉知识打伤拉哈伯。’那很有趣的搅动大海和平静大海，很明显这两件事情是矛盾的，一个有把它搅动，一个呢要把它平静下来，到底这节经文的意思什么呢？

李重恩啊，我觉得不管是搅动也好，还是平静也好，对整体经文的表达上，其实是没有冲突的。因为他所要表达的都是神是非常大能的，祂有能力搅动到这个大海，也有能力去平静大海，在这个层面上是没有冲突的。而另一方面呢我们也可以去理解这个大海被搅动之后，继续发展下去的过程最终呢他是归于平静的。

这是连续的一个过程，不可能大海呢永远都在搅动的。所以搅动之后他必定经历的一个过程就是平静，而平静之后可能又会出现这个搅动。无论是动还是静，那经文约伯记这里最重要的就是说，都是来自神的能力，而不是别的能力可以令事情发生，无论是搅动的或者是平静的，都是出于神的。

丽敏在这里要补充一点的，当时这句经文的背景是什么呢？古时的解经家就说是指着当初以色列人出埃及的时候，神以祂的权柄能力搅动红海，使海水左右分开，让他的子民可以步行过去。我想的当时如果，以这样的背景去解释的话呢，就是指着这个搅动了。而另一方面呢其实很有趣的就是，来到了新约圣经的时候呢，我们就看见耶稣基督其中很著名的一个神迹，就是平静风和海。也让我们看到，需要搅动的时候，神可以去搅动，需要平静的时候呢，神也有这个能力去平静，我们所相信的就是这位大能的神了。

那么今天我们所分享的圣经原则，就是丽敏非常喜欢的以经解经。我觉得这个解经的方法非常的方便。因为你是直接从圣经当中找到支持找到解释，帮助你更多的去明白圣经，这是非常好的。也就是说呢我们应该去理解圣经的时候呢，就以圣经的文字作为版本，去想圣经之外的另一些的东西。如果圣经有问题时候，最好就是尝试，从圣经本身上下文，或者是圣经一些相关相似经文里头去对照，然后，找出一个合理的解释出来，这就是以经解经最基本的一个精神。

现在我们要举一个例子，怎么样以经解经呢，比方说，在以赛亚书当中就提到了这个。因此主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。在这里就提到了一个童女，同样的在新约当中，在马太福音当中也提到了，这个耶稣基督是由童女而生的，那这两个童女怎么样解释呢？那本来这个童女有很多种的解释方法，比方说是年轻的妇女啊，或者是处女，你看这两种解释就已经是不一样。这是希伯来文里头可以做出的不同解释，但在希腊文当中童女就只有一个意思，就是处女这个意思。

换句话说呢马太福音为我们所解释了以赛亚所指的童女，这个字就指的是处女了。以经解经的方式，就是新约圣经，马太福音，已经把这个童女立下了一个规范，就是指处女。因此回过头来，再看以赛亚书的预言的时候呢，那里的童女呢我们也清楚那里的解释应该是怎样了。这就是以经解经的一个例子。另一方面呢所谓的以经解经，我们也要小心了。就是如果那段经文里头明显的有一些字句的时候，我们解释的时候不可以删除这一部分，完全不理会他在这部分所提供的参考资料。

另一方面也不能够把圣经当中没有的东西硬加进去。因为今天我们发觉了很多异端就是把圣经明明没有的一些教导，他们说是来自圣经的。如果用以经解经的角度来说呢，他们这就是错误的，歪曲了神原本的启示的。这让我想起了其实在创世记的时候，就提出了我们这个世界宇宙第一位解经家，撒但呢他就是很会删除神话语里的一些东西，然后呢添加一些东西进去。

当你学习以经解经的时候，我们知道有一些工具呢蛮有用的。就是一些圣经呢，我们叫串珠圣经。他就会说这个经文里头相似的经文可以在什么地方找到，这个经文里用词用语又可以在什么地方找到。那么透过串珠你就可以看用同一个字句字眼的时候，有什么的地方可以给你参考，成为解释的时候一种的帮助，而且这种帮助因为是来自圣经本身的，所以那个参考价值就会很高。