作者：谢迦勒

主播/音频制作：韦婷

    结尾诗歌：《深深爱你》 

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【路加福音8:15】“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”

每一种植物的种子，都需要有适合它生长的最佳土质与环境。神的“道”种，也同样只能在适合它成长的环境中成长。否则，撒下去再多“道”种，也是浪费了。那么，适合神的道生长的环境，是怎样的呢？让我们看经文怎么说：

01

持守在心里

【诗篇119:11】“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”

这节经文可以看到两个重点：

第一，诗人用了‘藏’这个字，从这个字就可以反应出诗人对神话语的态度。我们想，神的话何必要‘藏’呢？生活中，人常常藏起来的东西，一定都是非常宝贵的东西。

在第一种土地里，我们就看见了撒但像飞鸟一样，要夺去撒在人心里的神的话。如果不将神的话藏起来，就会被飞鸟吃尽了。

第二，诗人又告诉我们，要将神的话藏在“心里”，而不是仅仅记在脑子里。有人或许觉得这样咬文嚼字，是过度发挥了。因为大脑有记忆的功能，而心脏可没有记忆的功能。心脏只是用来输送血液的，怎么把神的话藏在心里呀？他们认为诗人或许只是这么随便一说，不必过分解读。

确实，心脏没有记忆功能，记忆的器官应该都是在头脑里。但是，当圣经强调记在心里的时候，绝不是随便一说，它是为了区别于仅仅作为知识的一种记忆。记在心里，指的是用信心相信了神的话语之后的一种记忆。

为了好区分，我们不妨将“知识的记忆”视为记在头脑里的；将“用信心调和后的记忆”视为记在心里的。这两种记忆结果，大不相同。

如果记在头脑里，虽然或许有的人记性很好，听完之后，好像也都记住了，但是，一遇到事情的时候，就需要他自己去想、去回忆自己曾经听过的那些话，然后找出哪句符合现在遇到的情况。

而且人在急难中，往往满脑子都是眼前的环境，所以，就会常常想不起来神的话。就算有幸想起来一句经文，该经文也没有力量帮助他胜过所处的环境。

记在脑子里的话，哪怕平时背得滚瓜烂熟，但是，一旦环境临到时，满脑子都只是环境，平时背的那些话，全都想不起来了。但是，藏在心里的道，却不是这样。

有些弟兄姊妹，或许年龄大了，记性已经不好使了，听完道很快就忘了。但是，当他们遇到事情时，神的这些话，就会自动地从心里冒出来，而且都非常适合当时的环境，还能给他力量胜过当时的环境。神的道，本身就是活泼的道，它会自己运行产生大能大力。

把神的话记在脑子里，还是存在心里，从外表是看不出来的，也不是靠人自己说的。只有在考验面前，才能显露出来。

这不是说，有人用‘脑子’听道，道就记在他的脑子里，有人用‘心’听道，道就记在他的心里，这样讲是不对的！

今天有些有强烈宗派精神的教会，仅仅学了一些属灵名词、宗教术语，就喜欢把这些术语挂嘴边，把‘道’故意弄得很玄妙，让别人摸不着路，以此达到了高举自己或高举宗派的目的。这种现象给教会带来了混乱，我们要反对。

如果他们只是反对将神的道仅仅停留在头脑里，我觉得这没有什么不对。但是，他们不是反对将道停留在头脑里，而是变成了反对用脑子听道。你若是问他们：“你们不用脑子听道，那你们用什么听道啊？”他们可能会回答说：“我们都是用灵听道的。”我认为这样的口号性话语，没有任何实际意义，反而培养了人自义的心理。

我们不要一提到‘头脑’，立刻就认为是不好的事情。诗人说的藏在心里的道，首先一定也是要用脑子分析、思想、揣摩、记忆的。

到底‘道’是在脑子里，还是藏在心里，区别就在于，我们有没有运用信心将大脑分析过的道，调和到我们的生命中来。信心可以将头脑中的文字的道转化成为心里的生命之道。

【希伯来书4:2】“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”

在旷野倒毙的那些以色列人，他们也听了很多的道，但是，一遇到困难，那些道却帮不了他们，最后他们竟成了被神恨恶的一群人。

难道是因为这群百姓记性都差，记不住神的话吗？肯定不是的！难道是因为摩西给迦勒、约书亚二人另外开了小灶，特别给他们讲一些福音吗？也不是的！

他们听见的道，都是一样的。只是这群百姓没有用信心来调和所听见的道。这样的结果，道还是道，他还是他。道没能进到他们里面，去成为他们的生命，而迦勒和约书亚却相信神的道。

诚实的心

神的道只有在诚实的心中，才能生长和结果，因为神的道，都是实实在在的，都是诚实的。

【诗篇119:86】“你的命令尽都诚实”。

诚实的心与诚实的道，才可以相通；心里诚实的人，也更容易明白神的话。既是如此，那下面有4点需要诚实人切记的：

（1）弃绝谎言

圣经告诉我们要弃绝一切的谎言。有些基督徒或许认为，神何必说得那么绝对呢，就不能具体情况，具体分析吗？有些谎言是善意的，而且说谎之后的结果也很好，为什么就不能说呢？

我们想一下，我们所信的神会不会以‘为了你们的好处’为理由，而编一个善意的谎言来欺骗我们呢？

如果你认为神会编造善意的谎言，那你就也可以编造善意的谎言。但我认为神是不会编造善意的谎言的，而且从圣经中我也找不出神编造谎言的例子。

神是信实的，是无谎言的神，我们也应该反映出神的这一形象——是就说是，不是就说不是，一切都在光明中说话行事。而不是说，只要是出于善意的目的，就可以将不是的，说成是；将是的，说成不是。这样，就是出于那恶者，是反映了那恶者的形象，因为它从起初就是说谎话的。

而且，善意的谎言与恶意的谎言中间，本身就没有清晰的界限。是善意，还是恶意，自由裁量权变成是掌握在你自己手里的。

（2）不弄虚作假

不但谎话不应该说，而且做事也不应该有虚假。如果用了假学历、假名字、假年龄、假户口等等虚假的信息，为自己获得利益，应该立刻停止。

在我们的社会里，弄虚作假无处不在。为了多获得拆迁补偿，可能去增加虚假的面积；为了能进好单位，可能去改年龄；为了保住饭碗，可能去办假离婚，还有办假学历找个好工作，办假证明买廉价房等等。只要是能得到眼前的利益，什么都可以靠造假来解决。

神的儿女是光、是盐，不要被这些属世的虚假给同化了。反而要在这个黑暗的时代里，做神诚实的见证人。诚实可能会给你带来眼前暂时的损失，但是，却可以得到神的喜悦与赐福。有的时候，我们诚实，神不但没有让我们遭受损失，反而从物质上，给了我们更好的结果。

（3）不假冒为善

假冒为善也是不诚实的行为。我们行善，不要故意想让别人知道，要尽量将自己的好、自己付出的代价隐藏起来，自己的软弱，要不怕暴露。

人人都有骄傲的本性，稍不留心，肉体中本性带来的骄傲，就要发作出来。假冒为善的心，其实也就是以自我为中心的心。这样的心，令神的种子无法在里面生长。

（4） 不说谄媚、恭维的话

说谄媚、恭维的话，这也是不诚实的。比如，有的人明明认为朋友的孩子长得很丑，嘴上却说：“这孩子长得真漂亮!”明明觉得同事新买的衣服不合体，嘴上却说：“穿你身上最合适了!”明明觉得自己的领导很腐败，嘴上却说：“你真是一位好领导啊!”……

这些都属于谄媚的话，虽然这些话,人都爱听，也能为自己赢得良好的人际关系，但是，这违背了圣经的吩咐。我们说话,是就说是，不是就说不是。然而，这也不是让你必须把你真实的想法说出来，你可以选择有些话不说。

使徒行传中，有一次保罗在巡抚腓力斯面前受审，当时代表犹太人发言的是一位辩士，叫‘帖土罗’。他一开口就啰里啰嗦地说了一大堆谄媚的话。

【使徒行传24:3-4】“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了。我们随时随地满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。”

腓力斯是否真得像他说得那么好吗？帖土罗说的是否是他心里的实话呢？不是的！有资料告诉我们，当时的犹太人都非常厌恶腓力斯。帖土罗这样说，只是为了利用腓力斯，以达到陷害保罗的目的。

那么，既然犹太人这边已经先大大夸奖了腓力斯一番，并且话都夸到那份上了。接下来，保罗若是不跟着也去夸奖夸奖腓力斯的话，那不就显得保罗太不明事理了嘛。

但是，无论怎样，保罗明知这一点，也绝不会去说谄媚的话。保罗只是实事求是地说了一句话，【使徒行传24:10】“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。”

在这种情况下，尽管保罗也知道，自己这样做，会对自己不利。但是，保罗仍然不愿违心地说一些谄媚的话，他只要做一个诚实的人。结果如何，就凭信心仰望在神的手里。

善良的心

善良，就是对人没有恶意、敌意，有宽容之心，又富有同情心。这样的心，神的道才能在里面生长结实。

忍耐着结实

这一点，不是指着何种心田说的，而是指在结实的过程中，必须要忍耐，最终才能结出果实来。农夫在地里种庄稼，等候结果的过程，就是需要忍耐的。

【雅各书5:7】“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”

显然，这是一个相对漫长的过程，极有可能出现以下3种情况：

（1）敬虔生活的，会受到逼迫，所以需要忍耐。

【提摩太后书3:12】“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”

一个基督徒若顺从世界活着，世界必定爱他，这样的人，反倒不怎么会受到逼迫。

（2）生命成长的过程中，神必给一些管教与试炼，这时候也需要忍耐。

【罗马书5:3-5】“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望就不至于羞耻。”

（3）行善过程中，只看见付出，却不见回报的时候，也需要忍耐。

【加拉太书6:9】“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。”

是的，亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒是要一边忍耐，一边结实的。忍耐程度不同，忍耐时间长短不同，结果也就不同，所以，有三十倍、有六十倍、有一百倍的。

当然，最好的是一百倍的，不过要结出百倍的果实，相对应的忍耐，肯定也需要更多。