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撒种的比喻(4)——撒在好土里

 

每一次的阅读,每一次的聆听,在追寻信仰的路上,让我陪你一起走!这里是,我是韦婷姊妹。今天继续和大家分享谢迦勒老师的讲章:撒种的比喻(4)——撒在好土里。




作者:谢迦勒

主播/音频制作:韦婷

    结尾诗歌:《深深爱你》 





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请弟兄姊妹自行读经(太13:1-9节,18-23节)。

1-9节 当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下,众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理,说:“有一个撒种的出去撒种。撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,日头出来一晒,因为没有根,就枯干了;有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了;又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳可听的,就应当听。”

18-23节 “所以,你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了;撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了;撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实;撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”



【路加福音8:15】“那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实、善良的心里,并且忍耐着结实。”


每一种植物的种子,都需要有适合它生长的最佳土质与环境。神的“道”种,也同样只能在适合它成长的环境中成长。否则,撒下去再多“道”种,也是浪费了。那么,适合神的道生长的环境,是怎样的呢?让我们看经文怎么说:

01

持守在心里



【诗篇119:11】“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”


这节经文可以看到两个重点:


第一,诗人用了‘藏’这个字,从这个字就可以反应出诗人对神话语的态度。我们想,神的话何必要‘藏’呢?生活中,人常常藏起来的东西,一定都是非常宝贵的东西。


在第一种土地里,我们就看见了撒但像飞鸟一样,要夺去撒在人心里的神的话。如果不将神的话藏起来,就会被飞鸟吃尽了。


第二,诗人又告诉我们,要将神的话藏在“心里”,而不是仅仅记在脑子里。有人或许觉得这样咬文嚼字,是过度发挥了。因为大脑有记忆的功能,而心脏可没有记忆的功能。心脏只是用来输送血液的,怎么把神的话藏在心里呀?他们认为诗人或许只是这么随便一说,不必过分解读。


确实,心脏没有记忆功能,记忆的器官应该都是在头脑里。但是,当圣经强调记在心里的时候,绝不是随便一说,它是为了区别于仅仅作为知识的一种记忆。记在心里,指的是用信心相信了神的话语之后的一种记忆。


为了好区分,我们不妨将“知识的记忆”视为记在头脑里的;将“用信心调和后的记忆”视为记在心里的。这两种记忆结果,大不相同。


如果记在头脑里,虽然或许有的人记性很好,听完之后,好像也都记住了,但是,一遇到事情的时候,就需要他自己去想、去回忆自己曾经听过的那些话,然后找出哪句符合现在遇到的情况。


而且人在急难中,往往满脑子都是眼前的环境,所以,就会常常想不起来神的话。就算有幸想起来一句经文,该经文也没有力量帮助他胜过所处的环境。


记在脑子里的话,哪怕平时背得滚瓜烂熟,但是,一旦环境临到时,满脑子都只是环境,平时背的那些话,全都想不起来了。但是,藏在心里的道,却不是这样。


有些弟兄姊妹,或许年龄大了,记性已经不好使了,听完道很快就忘了。但是,当他们遇到事情时,神的这些话,就会自动地从心里冒出来,而且都非常适合当时的环境,还能给他力量胜过当时的环境。神的道,本身就是活泼的道,它会自己运行产生大能大力。


把神的话记在脑子里,还是存在心里,从外表是看不出来的,也不是靠人自己说的。只有在考验面前,才能显露出来。


这不是说,有人用‘脑子’听道,道就记在他的脑子里,有人用‘心’听道,道就记在他的心里,这样讲是不对的!


今天有些有强烈宗派精神的教会,仅仅学了一些属灵名词、宗教术语,就喜欢把这些术语挂嘴边,把‘道’故意弄得很玄妙,让别人摸不着路,以此达到了高举自己或高举宗派的目的。这种现象给教会带来了混乱,我们要反对。


如果他们只是反对将神的道仅仅停留在头脑里,我觉得这没有什么不对。但是,他们不是反对将道停留在头脑里,而是变成了反对用脑子听道。你若是问他们:“你们不用脑子听道,那你们用什么听道啊?”他们可能会回答说:“我们都是用灵听道的。”我认为这样的口号性话语,没有任何实际意义,反而培养了人自义的心理。


我们不要一提到‘头脑’,立刻就认为是不好的事情。诗人说的藏在心里的道,首先一定也是要用脑子分析、思想、揣摩、记忆的。


到底‘道’是在脑子里,还是藏在心里,区别就在于,我们有没有运用信心将大脑分析过的道,调和到我们的生命中来。信心可以将头脑中的文字的道转化成为心里的生命之道。


【希伯来书4:2】“因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。”


在旷野倒毙的那些以色列人,他们也听了很多的道,但是,一遇到困难,那些道却帮不了他们,最后他们竟成了被神恨恶的一群人。


难道是因为这群百姓记性都差,记不住神的话吗?肯定不是的!难道是因为摩西给迦勒、约书亚二人另外开了小灶,特别给他们讲一些福音吗?也不是的!


他们听见的道,都是一样的。只是这群百姓没有用信心来调和所听见的道。这样的结果,道还是道,他还是他。道没能进到他们里面,去成为他们的生命,而迦勒和约书亚却相信神的道。

02

诚实的心


神的道只有在诚实的心中,才能生长和结果,因为神的道,都是实实在在的,都是诚实的。


【诗篇119:86】“你的命令尽都诚实”。


诚实的心与诚实的道,才可以相通;心里诚实的人,也更容易明白神的话。既是如此,那下面有4点需要诚实人切记的:


(1)弃绝谎言


圣经告诉我们要弃绝一切的谎言。有些基督徒或许认为,神何必说得那么绝对呢,就不能具体情况,具体分析吗?有些谎言是善意的,而且说谎之后的结果也很好,为什么就不能说呢?


我们想一下,我们所信的神会不会以‘为了你们的好处’为理由,而编一个善意的谎言来欺骗我们呢?


如果你认为神会编造善意的谎言,那你就也可以编造善意的谎言。但我认为神是不会编造善意的谎言的,而且从圣经中我也找不出神编造谎言的例子。


神是信实的,是无谎言的神,我们也应该反映出神的这一形象——是就说是,不是就说不是,一切都在光明中说话行事。而不是说,只要是出于善意的目的,就可以将不是的,说成是;将是的,说成不是。这样,就是出于那恶者,是反映了那恶者的形象,因为它从起初就是说谎话的。


而且,善意的谎言与恶意的谎言中间,本身就没有清晰的界限。是善意,还是恶意,自由裁量权变成是掌握在你自己手里的。


(2)不弄虚作假


不但谎话不应该说,而且做事也不应该有虚假。如果用了假学历、假名字、假年龄、假户口等等虚假的信息,为自己获得利益,应该立刻停止。


在我们的社会里,弄虚作假无处不在。为了多获得拆迁补偿,可能去增加虚假的面积;为了能进好单位,可能去改年龄;为了保住饭碗,可能去办假离婚,还有办假学历找个好工作,办假证明买廉价房等等。只要是能得到眼前的利益,什么都可以靠造假来解决。


神的儿女是光、是盐,不要被这些属世的虚假给同化了。反而要在这个黑暗的时代里,做神诚实的见证人。诚实可能会给你带来眼前暂时的损失,但是,却可以得到神的喜悦与赐福。有的时候,我们诚实,神不但没有让我们遭受损失,反而从物质上,给了我们更好的结果。


(3)不假冒为善


假冒为善也是不诚实的行为。我们行善,不要故意想让别人知道,要尽量将自己的好、自己付出的代价隐藏起来,自己的软弱,要不怕暴露。


人人都有骄傲的本性,稍不留心,肉体中本性带来的骄傲,就要发作出来。假冒为善的心,其实也就是以自我为中心的心。这样的心,令神的种子无法在里面生长。


(4) 不说谄媚、恭维的话


说谄媚、恭维的话,这也是不诚实的。比如,有的人明明认为朋友的孩子长得很丑,嘴上却说:“这孩子长得真漂亮!”明明觉得同事新买的衣服不合体,嘴上却说:“穿你身上最合适了!”明明觉得自己的领导很腐败,嘴上却说:“你真是一位好领导啊!”……


这些都属于谄媚的话,虽然这些话,人都爱听,也能为自己赢得良好的人际关系,但是,这违背了圣经的吩咐。我们说话,是就说是,不是就说不是。然而,这也不是让你必须把你真实的想法说出来,你可以选择有些话不说。


使徒行传中,有一次保罗在巡抚腓力斯面前受审,当时代表犹太人发言的是一位辩士,叫‘帖土罗’。他一开口就啰里啰嗦地说了一大堆谄媚的话。


【使徒行传24:3-4】“腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见得以更正了。我们随时随地满心感谢不尽。惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。”


腓力斯是否真得像他说得那么好吗?帖土罗说的是否是他心里的实话呢?不是的!有资料告诉我们,当时的犹太人都非常厌恶腓力斯。帖土罗这样说,只是为了利用腓力斯,以达到陷害保罗的目的。


那么,既然犹太人这边已经先大大夸奖了腓力斯一番,并且话都夸到那份上了。接下来,保罗若是不跟着也去夸奖夸奖腓力斯的话,那不就显得保罗太不明事理了嘛。


但是,无论怎样,保罗明知这一点,也绝不会去说谄媚的话。保罗只是实事求是地说了一句话,【使徒行传24:10】“我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。”


在这种情况下,尽管保罗也知道,自己这样做,会对自己不利。但是,保罗仍然不愿违心地说一些谄媚的话,他只要做一个诚实的人。结果如何,就凭信心仰望在神的手里。

03

善良的心


善良,就是对人没有恶意、敌意,有宽容之心,又富有同情心。这样的心,神的道才能在里面生长结实。

4

忍耐着结实


这一点,不是指着何种心田说的,而是指在结实的过程中,必须要忍耐,最终才能结出果实来。农夫在地里种庄稼,等候结果的过程,就是需要忍耐的。


【雅各书5:7】“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。”


显然,这是一个相对漫长的过程,极有可能出现以下3种情况:


(1)敬虔生活的,会受到逼迫,所以需要忍耐。


【提摩太后书3:12】“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”


一个基督徒若顺从世界活着,世界必定爱他,这样的人,反倒不怎么会受到逼迫。


(2)生命成长的过程中,神必给一些管教与试炼,这时候也需要忍耐。


【罗马书5:3-5】“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望就不至于羞耻。”


(3)行善过程中,只看见付出,却不见回报的时候,也需要忍耐。


【加拉太书6:9】“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。”


是的,亲爱的弟兄姊妹,我们基督徒是要一边忍耐,一边结实的。忍耐程度不同,忍耐时间长短不同,结果也就不同,所以,有三十倍、有六十倍、有一百倍的。


当然,最好的是一百倍的,不过要结出百倍的果实,相对应的忍耐,肯定也需要更多。


-END-

 
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