读经：马太福音11:16-19节 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。

这个比喻很短小，但不是孤立存在的一个比喻。而是放在主耶稣对施洗约翰的评价中间的。也就是说，前面讲施洗约翰，后面讲施洗约翰，中间插入了这个比喻。

我们知道，主耶稣是最会善用比喻，来阐明真理的教师了。那天，主耶稣可能刚好看到一群孩子在街道上玩‘过家家’的游戏，于是，就采用了该情景，就地教学讲到了这个比喻。

照理说，孩子的天性，都是很容易玩到一起的。孩子不象成年人，由于成年人都具很强的戒备心理，所以，成年人与成年人之间，往往不容易快速玩到一起。可是，小孩子不是这样，正常情况下，绝大多数小孩子，哪怕他们互不认识，只要遇到了，都会很容易在一起作游戏。可是有时也会有极少数不合群的小朋友，他们性格孤僻。别的小朋友邀请他玩吹笛欢乐的游戏，他们不跳舞。别的小朋友想‘你既然不想玩欢乐的游戏，那我们就陪你玩悲伤的游戏吧’，结果他们还是不参加。主耶稣就以此来比喻这个不正常的世代与不正常的百姓。

迟钝麻木

主耶稣讲完了施洗约翰，接下来又讲论这个世代。他说：“我用什么可比这世代呢？好像……”这个孩童游戏的比喻，正是用来比喻这个世代的。那些孩童被其他孩子邀请参加欢乐的游戏，他们无动于衷；被邀请参加举哀的游戏，他们也不感兴趣。这个世代对于福音，也是这样的迟钝麻木。

主耶稣与施洗约翰传道的内容，基本上都是一样的，都是传‘天国近了，你们要悔改’！但是，他们的方式方法却是不同的。施洗约翰着重强调悔改的哀痛表现。

大家读旧约就知道，以色列人悔改总是伴随披麻蒙灰、撕裂衣服、不食美味、缓缓而行等外在表现的。所以，施洗约翰的路线是也不吃、也不喝、常常禁食的生活。可这些百姓不跟随他，反而说他是被鬼附的。而主耶稣强调悔改后的安息喜乐，所以，跟随主的人，也可以吃喝美味，也不需要常常禁食。但是这群百姓仍然不跟随他，反倒又说他是贪食好酒的人。

所以，主说这个世代，就是一个麻木的时代，对福音没有反应。无论你怎么帮助他、引导他，希望他们到主面前来。他们总是不感兴趣，而且还要说反对的话。这个世代真的如挪亚的日子一样，当时的人，也是对挪亚所传的福音麻木冷淡，不当一回事。他们也不想一想，挪亚为什么要把家里所有的积蓄拿出来，去造一艘一百多米长的巨船。他们麻木是因为他们的心已经被世界填满了，总认为眼前花花绿绿的世界，才是最重要的，不信上帝也没有损失什么，何必自找麻烦，给自己套上个信仰的‘枷锁’呢？

我们传福音，真要学习挪亚的态度，永不灰心。效果好不好不是我们能决定的，我们的责任就是传正确的福音。

现在，由于这个世代的人，也是只关心眼前的利益，不关心认罪悔改。于是，有的教会为了传福音的效果好，不惜改变福音内容。以信耶稣可以发财、身体健康为诱饵，勾引人入教。如果挪亚当初也这样的传教的话，就不至于几十年传福音，却无一外人得救的结果了。我们不能只看有没有人来教堂，而是要看他们来是干什么的。是想来吃饼得饱的呢，还是来悔改认罪的。

与神为敌

有时候，我们真是觉得这个世代，还不如这些性格古怪的孩子呢。在这个比喻中，这些小孩子是在别人玩欢乐游戏时，他们不跳舞。别人玩举哀游戏时，他们不捶胸。这叫麻木。可是这个世代，不但麻木，反而还与神为敌。他们不仅仅只是不接受主耶稣，以及施洗约翰所传的天国的福音。反而还说他们是贪食好酒的人，或是被鬼附的人。他们不仅仅是自己不接受，反而通过这种毁谤的话语，还拦阻其他人到主面前来。

曾经有一位慕道朋友，他在妻子长期的影响下，好不容易被带来聚会。可是仅仅来了一两次之后，就再也不来了。原因就是，当他回去以后，遇到了他的朋友们。那些朋友不称呼他‘老张……’，而是嘲笑着说‘阿门来了，阿门来了’然后，其他人就一起哄堂大笑。这些人就如同这个比喻中的众人，他们不但自己不接受主的福音，反而说诋毁的话，拦阻别人跟随主。在我们生活的这个环境里，有许多类似的拦阻人信主的思想观念已经形成。甚至，也看不见谁刻意去宣传这种思想，只是如影随形的有一种无形的阻力。

比如：我们劝人信主的时候，不少人都会说‘我不信神，我信科学’，在这句话里，已经包含了一个意思，那就是只有不懂科学的人，才会去信神。

再比如，不少年龄稍长一点的人，都认为基督教是帝国主义的侵略工具，是麻痹人民的精神鸦片。我们小时候，看的几分钱一本的小人书里，只要记载含有基督教的内容，肯定没有正面的信息。所以，许多国人一听到“基督教”这个名词，就会联想到八国联军抢我们的宝贝来了，以为教堂的地下全是魔窟，宣教士一手抱着大圣经，一面干着坏事……

我们想，如果在当时的以色列地区，很多人都在说‘跟随施洗约翰的人，都是被鬼附的’‘跟随耶稣的人，都是贪食好酒的’，这些话语无形中就会形成一种氛围，拦阻一部分人到主面前来。所以，主要责备这一类人。我们也不要受这些人的影响，这个世界是不会欢迎主的。我们要知道，他们在逼迫我们之前，已经逼迫了我们的主，只是学生不会高过先生。

对我们的重要提醒

①.教会不要去迎合社会

我们不要因为怕被别人讽刺，就放弃对真理的坚持。也不要因为要讨好人，就不敢讲某些真理。有的教会因为担心如果讲悔改、责备罪，别人就不来了怎么办。于是，他们为了讨好人，就不谈罪或少谈罪。他们认为自己的方法很不错，能令教会‘复兴’，殊不知越是这样妥协，离真正的复兴就会越远。

复兴一定是建立在彻底悔改的基础上的。解放前，神借着宋尚节给中国教会带来了很大的复兴，我们只要看一看他的信息，就知道为什么会复兴了，他所到之处，总是极力地责备罪恶、痛斥罪恶。他不怕因为痛斥罪恶而令你跑掉。施洗约翰也不顾忌别人是否被痛责为‘毒蛇的种类’而跑掉。他自己追求圣洁，对罪恶也是嫉恶如仇，有罪就必须要悔改。宋尚节结的果子，后来许多都成为中国教会的柱石，直到今天有些仍健在的老人，还在忠心事奉神。

反倒是那些自己没有榜样的人，也不敢责备罪，为了能穿羊毛、喝羊奶，就说和睦话。这样的牧人有祸了！这样的会众，也容易跌倒，生命软弱无力，教会藏污纳垢。

世界在变化、社会在变化，可是，真理不能因为要迎合社会而变化。现在，很多自由派的思想，也在腐蚀着教会中的传道人与信徒。谁再坚持传统的教义，就会被称为迂腐，各种各样稀奇古怪的新道理，迅速占领一些教会的讲台、基督教的书籍与网络。令纯正的信仰，变得混乱不堪，由此也带来信徒生命的软弱无力。

②.不可按外貌断定是非

他们为什么说施洗约翰是被鬼附的，说主耶稣是贪食好酒之人呢？从表面上看，好像是因为施洗约翰的生活方式，也不吃也不喝，人子也吃也喝。如果真是这个原因的话，那么法利赛人到底是怎么生活的呢？其实他们这样说的真正原因，是因为他们心里首先已经厌恶主耶稣与约翰了。厌恶的原因就是因为主耶稣与约翰都责备他们的罪，也都太‘不识时务’。向来百姓都是尊重他们，在会堂里请他们坐高位，在筵席上请他们坐首位，在街上主动请他们的安。可是，施洗约翰不买他们的账，还严厉责备他们的罪恶。

属肉体的人，一旦不喜欢一个人，就会找各种理由反对那人一切所做的。如果是与他们关系好的人，他们就会互相受荣耀，坏事也要帮他美化一下。

如果是法利赛人中，有人也不吃也不喝，他们或许就会说‘你看这人多敬虔，对自己要求多严格’。

如果他们也吃也喝的话，他们或许又会说‘你看这人多么地喜乐，多么的自由’。

这就是按外貌待人。

但是，属灵的人，不会这样按外貌判断是非。主耶稣不会因为法利赛人反对他、陷害他，于是就不爱他们，而去处处给他们找茬。

判断是非，能做到客观，不受个人好恶情绪支配，其实是很难做到的。不过，这也正是我们要常常竭力追求，并求主帮助我们努力去做的。