灵魂幸存者︱06 圣雄甘地：异地的回响(中)

作者：杨腓力

翻译：许立中

主播：雪鸽

文字提取：小王子

异地的回响（中）

甘地把他的信念总括为三条，并归功于维多利亚时代作家拉斯金：

一、个别人的善包含于所有人的善之中。

二、一个律师的工作跟一个理发师的工作有相同的价值，就正如所有人都有相同的权利去通过他们的工作赚取生计。

三、一个劳动者的生命，比如说耕种者的和手工艺者的，是值得活的生命。甘地找寻方法去将这些原则实践出来。在像孟买和加尔各答等城市，他宁可住在那些打扫者群落的小屋多于住在酒店。出于对那些造铅笔之人的尊重，他用铅笔总是用到短得不能再短为止。

拉斯金是一个基督教作家，而甘地承认基督教会在尊重人类尊严的某些方面确实起着带头作用。一个到印度的游客会见到由宣教士为被践踏的人所开设的医院、孤儿院、麻风病疗养院和学校。但我们西方人仍然须要学习，比慈善工作更困难的是去改变一个人的自我看法。我们的动机往往有点纡尊降贵的意味(就如使用被压制者、低下层这些字眼)。我，受过教育的、富有的美国人，伸出同情之手去帮助你们改善自己。透过施予给有需要者，我们以为自己是在基督那边。然而新约圣经很清楚地指出，耶稣是在贫苦者那边，而我们最有效的服事是将那些被践踏者提升到耶稣的位置。

“我看见伪装耶稣的面貌，”特蕾莎修女这样形容那些受邀到她在加尔各答的家的濒死乞丐—“有时是一个十分令人苦恼的伪装。她像甘地一样，明白到行善的方向不该是屈尊俯就，而是向上攀登：服事弱者和穷人，就像是有幸地服事上帝本身。

甘地努力去认同贫苦者，拆去任何可能产生距离的障碍。对于任何到过印度的人来说我只需要引证一个例子：甘地乘火车的时候坚持坐第三等。他会在硬座椅上跟那些没有洗澡的农民和他们的家畜挤在一起，对于大多数西方人来说，那种逼仄嘈杂、肮脏和充满异味的经验是不可想象的。有一次被问及为什么时，他回答：“因为没有第四等。”(他的态度跟我终于存够飞行里数、获取航空公司提升的商务客位时的兴奋之情形成了强烈的对比。)……

-未完待续-

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