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有声讲章:不要薅稗子



作者:谢迦勒
播音/后期:Stephen/利未

各位主内家人平安!这里是《圣经播放器》。今天和大家分享的讲章是——不要薅稗子。

读经:太13:29-30

        主人说,不必!恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,要收在仓里。


农夫都知道稗子是不好的,主耶稣在这里也告诉我们,稗子是仇敌撒的。但是,当门徒向主提出来‘要不要我们把稗子薅出来’的时候,主耶稣却禁止了他们。主说‘恐怕薅稗子的时候,会把麦子也带出来’。可见,主耶稣顾念的不是稗子,而是怕伤及麦子。从这段经文,我有以下几点分享。

1.人的热心要受约束:
 
当时,门徒是出于一片好心,要去薅稗子。幸亏他们提前先征求了一下主耶稣的意见。如果因为自己觉得这肯定是个好主意,而直接动手就去薅的话,岂不是违背了主的心意了吗。

热心本来是好事情,尤其是在今天这个不冷不热的时代,能向神大发热心,这真是非常宝贵的。可是,热心却不应该按着我们自己的意思,应该按照神的意思。也不是按照世间情理的热心,而是要按照真理知识的热心,才能被主记念。

门徒要薅稗子,无论是从动机来说,还是从农作知识的常识来说,都是没有问题的。但是,却不符合主耶稣的意思。所以,我们在发热心的时候,一定不要忘记受真理的约束。我们需要求主给我们热心,但是,我们更需要求主给我们明白真理。
 
比如,热心祷告,肯定是好的,但是,真理告诉我们‘你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父’。主耶稣这样吩咐,是为了让我们避免不必要的试探,防备故意想得从人而来的称赞的心理。

可是,有些人的祷告,确实是热心,只是他们就喜欢在会堂或十字路口这样人多的地方祷告。一会儿跑去旷野祷告,一会儿又跑到山上祷告,表现的比其他人都火热。但是,他们的癫狂,不是在神前,而是在人前。这样的人,若不及时悔改,容易产生更多不合真理的表现。

但是,热心人又很难悔改,因为他们的热心会掩盖他们这种不健康的属灵光景。再加上别人对他们的称赞,也会让他们在违背真理的路上,越走越远。有些人最后就自立为王,与教会分裂,另立山头了。



 
2.主禁止的理由:
 
a.人会看错
 
有害的植物有许多种,但是,为什么仇敌却单单只把稗子撒在麦子里呢?我们若将这两样对比一下就知道,原来稗子与麦子在大部分的成长时间里,都是极为相似的。如果仇敌将别的植物撒在麦子中,刚一发芽,就能一眼看出它们与麦子不属于同类,就被薅除了,仇敌也就无法起到破坏的目的了。

而稗子与麦子只有到了发苗吐穗的时候,它们之间区别,才能渐渐显露出来,稗子比麦子显得略微瘦弱一些。但是,干旱贫瘠的土地上生长的麦子,也会很瘦弱,肥沃的土地上生长的稗子,也会稍微粗壮一些。只是,无论稗子怎样粗壮,它仍然是稗子。麦子怎样瘦弱,它还是麦子,最后,麦子要收进仓里,稗子要用火烧掉。那么,什么是‘薅稗子’的行为呢,‘薅稗子’主要有两个行动。
 
1).杀害。历史上曾经有段时间,政教合一,甚至教权高于政权。不过,这不是好事。那段时期,也是基/督/教最为黑暗的时期。所谓神的仆人们,以清除异端的名义,杀害了很多神的儿女。
 
2).赶出教会。我们不应该因为别人在某些真理的认识上与我们不同,就认为那些人都是稗子。

真理,可以分为重要真理与次要真理。重要真理,都是指大是大非的原则问题。如果这方面真理出现错误,当然必须竭力争辩,必须寸步不让。但是,如果是次要真理,属于大家理解的不同,是可以互相接纳的。

那么,圣经中哪些是属于重要真理,哪些又是属于次要真理呢?具体的内容,我们在这里受篇幅所限,无法一一列举。但是,我们可以将二者的区别,以总原则的方式提出来:

  • 重要真理,都是关乎神的属性真理,以及关乎救恩的真理。次要真理都是些礼仪、形式方面的;



  • 重要真理一定是有着大量圣经经文支持的,次要真理往往都是仅有少量经文偶尔提及的;



  • 重要真理一定都有圣经清楚的吩咐,无需推理。而次要真理,往往都说得比较笼统,需要人自己推导、总结。这样也给个人猜测与发挥,留了很大的余地。





有时候,异端与极端仅仅只是一线之隔,我们如果经验不足,确实很容易会看错,而错把瘦弱的麦子当稗子薅掉。
 
论到稗子与麦子在人身上的体现,我们说一个人是否重生,那不是我们百分百准确判断的。有时候,我们看见一个信徒平时很少参加聚会,生活中也是经常还犯罪,有人就会认为这个人没有重生。其实,却不一定。因为属肉体的基督徒与世人,从外表看可以说几乎是完全一模一样。

在哥林多教会中,很多人还都是照着世人的样子行。甚至连外邦人都不会犯的罪,在哥林多的教会中也有人敢犯。保罗并没有说,这样的人,肯定没有得救。保罗仍将他们视为神的教会,只是称他们是“在基督里为婴孩的”。
 
又或许,我们看见一个信徒,在教会中大发热心,常常祷告,常常施舍,就以为这个人肯定是重生的。而且还会认为他们不仅重生了,而且应该生命是很丰盛的呐。其实也不一定,因为撒但的差役,也有常常会装作光明的天使。所以,时候未到,我们什么也不要论断,因为我们无法看到人的内心与暗中的隐情。要知道,麦子有可能很瘦弱,稗子也有可能很强壮。

b.根系相连
 
由于麦子与稗子长期紧密地生长在一起,他们的根系已经相互交织在一起了。如果生硬地薅稗子,可能会把附近的麦子也一起带出来了。
 
有间教会的同工孩子要结婚,他们就找到了另一间友好教会的同工,请他为自己的孩子在教会主持婚礼。但是,这两位年轻人,已经先未婚同居了。所以那位同工就不肯再为他们举办教会形式的婚礼了。无论他们怎么软磨硬泡,这位教会同工都坚持不能再按教会程序办婚礼。这下子让孩子的父母,觉得很没有面子。因为多年以来,他们一直对外宣传‘自己的孩子将来结婚,一定要在教会办婚礼,要请某某弟兄主持’。所以,他们就很恼火这位不给面子的同工。但是,在这件事情上,他们又说不出什么来。于是,他们就开始找其他借口,毁谤这位教会同工。
 
更为棘手的是,两个孩子双方的父母,也都是各自教会工人,在教会事奉多年,早已形成了一张看不见的庞大的关系网。他们不单自己毁谤那位同工,而且还能鼓动了一群不明真相的同工,一起毁谤。那位受到毁谤的同工,做得很好,没有鼓动其他同工反过来揭露他们的恶事。而是采取了谦让的态度,交托给主,自己不解释什么。尽量避免给教会带来更大的纷争混乱。
 
教会是由一群人构成的,人与人之间自然就会形成千丝万缕的关系。在教会中服事的年数多了,关系网也是盘根错节,牵一发,就会触动全身。

 


3.明显的,教会有权审判
 
对于主耶稣说‘不可薅稗子’的教导,我们也千万不要因此就认为,在任何情况下都不可薅稗子。理解真理一定要平衡,不能仅拿一处经文,就无限扩大,应用于所有的领域。不可以薅稗子,那是因为稗子与麦子极为相似,令我们无法判断准确。但是,圣经可没有说,麦地里如果出现了其他杂草,也不能薅出来。圣经也清楚吩咐我们,有些明显的情况,是可以薅出来的,而且还必须要薅出来,若是该薅的不薅,神反而要追讨我们的失责了。
 
1).严重罪行:

【林前5:11-13】但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
 
哥林多教会中有一位信徒,犯了奸淫的罪,就是收了他的继母。保罗说,这样的罪,连不信主的外邦人都不会去犯。可见这是严重的罪行。但是,哥林多的教会却不将那人赶出教会。或者是因为要表现所谓的爱心;也或者是因为谁都不肯做得罪人的事;还或者是以‘不要薅稗子’为理由。

总之,这个犯了严重罪行的信徒,仍然还在教会中与其他信徒彼此相交。于是,保罗写信责备哥林多的教会,写下了这番话。并且明明地吩咐他们,要把这样的人赶出去。同时,还提到了如果有其他的几类人,教会也应该禁止与他们交往。‘若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可’。
 




2).异端言论

【提前1:20】其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了。
【提后2:17-18】 他们的话如同毒疮,越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
 
传播异端的人,也必须被赶出教会。经文里提到的那几个人,他们说‘复活的事情已过’,就败坏了好些人的信心。若不及时将这类毒疮割掉,它就会越烂越大,渐渐地把周围好的器官都要烂掉。所以,教会要奉主耶稣的名,将这些人赶出去交给撒但。这已经不属于‘薅稗子’了,因为他们的教训,已经明显是偏离真道了。
 
所以,我们可以得出这样的结论:如果牧者不知道某个人暗中犯了严重的罪行,或看不出来一个信徒是真信还是假信。那么,就只能交给神来做审判了。哪怕他们暗中确实犯了大罪,我们也与他们相交了,神会将我们分别为圣。但是,如果教会明知某人犯了大罪,这时,审判的权柄就转交到教会了。教会必须行使审判的权柄。
 
将犯了严重罪行,且不肯悔改的人赶出去,我们不能认为这是在‘薅稗子’。因为我们不可轻慢主耶稣的身体与他的血,怎可随随便便拿来送人情呢。对那些犯了严重罪行的人,别说是不可与他们同领基督的身体与宝血了,就是与他们吃饭也都不可。这和‘薅稗子’完全是两码事。
 
如果有一个人,来参加擘饼聚会,我们已经可以确定他是异端分子。那么,这个时候,我们就不能将基督的身体分发给他。
 
如果这个人还只是潜伏在教会里,他还没有向别人提起过异端邪说。那么,我们在不知道的情形下允许他领受了圣餐,这也不为过。甚至,在对方还没有散布异端信息前,我们也不能仅凭着怀疑他,而拒绝他。
 
如果有一个不信的人,来参加我们的聚会,刚好那天是擘饼聚会。那么,我们就不能将饼与杯分发给他。因为我们清楚知道,他还没有信主。
 
但是,如果这个人是已经履行了信而受洗的仪式。但是,实际上他不是真心信主,还未重生得救。那么,我们也只能允许他领受圣餐,因为我们不能仅凭着怀疑他而拒绝他。如果我们此时随意拒绝,这也就等于是在‘薅稗子’。
 
如果有一个人来参加我们的擘饼聚会,我们都知道他与第三者有淫乱的行为。那么,这个时候,就算他来参加擘饼聚会了,我们也不能将饼与杯分发给他。
 
但是,如果只是有人传言说他有淫乱的行为,可是谁也没有可靠的证据。那么,我们就只能允许他领受圣餐,因为我们不能仅凭怀疑他而拒绝他……
 
诸如其类,在教会和我们个人的信仰生活中,都有类似这样的问题需要去面对和处理,求主保守我们在他的爱与真理中成长,能够自我分辨和警醒。

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