彼得要我们切切仰望并催促神的日子来到

在中文圣经里面，彼得后书第三章12节说：“切切仰望神的日子来到。”但是在原文里面和许多英文本的里面还有一个“催促”。中文的圣经只翻了一半，只翻译“切切仰望”，把那一个“催促”漏掉了，所以我们要照着原文再念一次，“切切仰望并催促神的日子来到”。弟兄姊妹，我们知道在新约圣经里面，有几卷书特别与末后的日子发生关系的，比方说提摩太后书、希伯来书、彼得后书、犹大书和启示录，这几卷书特别与末后的日子有密切的关系。我们过去在这样的特会里面，曾提到提摩太后书，也提过希伯来书。在主的恩典里面，这次我们要一同来交通彼得后书。在彼得后书里面，那个中心思想就是第三章12节，就是我们要切切仰望或者说切切等候并且催促神的日子来到。

我们知道彼得写了两封书信：彼得前书和彼得后书。当他写彼得后书的时候，他自己告诉我们说，他知道他离开这世界的日子到了，所以他愿意在还没有离开世界之前，尽心竭力地提醒弟兄们。我们可以说这一封信是他临别的赠言，也可以说是他最后一个遗嘱，他把最摸着他心的负担交通给亲爱的弟兄姊妹。我们知道彼得一生忠心地跟从主，虽然他有失败，但是我们看见，他对我们的主一直是有情的。他在神面前所领受特别的托付，就是关乎神的国，所以在最后这封书信里面，他还是要弟兄姊妹特别看见神的国，都能丰丰富富地进入神的国，并且也成了一班等候并且催促神的日子来到的人。我们的主曾对彼得说：“你回头以后，你要坚固你的弟兄”。所以他就照着主给他的这个托付，他要坚固他的弟兄，这个是彼得写这一封书信的心意。

彼得给我们看见，他写这封信，是写给那些因认识我们的神救主耶稣基督的义，而得着一个宝贵信心的人。如果我们看彼得前书的话，他告诉我们说：“写信给那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人”。所以我们知道他写信给那一些人，是一班犹太的信徒，他们分散在各处的地方，他们这些人都是被神的先见所拣选的人，并且也藉着圣灵得成圣洁，顺服耶稣基督并且蒙祂血所洒的，并且他们都是因着信靠主耶稣的缘故得着一样宝贵信心的人。我们知道全部的圣经都是为着我们的，虽然彼得写书信的时候，他的对象是那一班分散在各地信主的犹太人，但是我们知道这两封书信也是写给我们的。

按着属灵的意义来看，我们这一班的人也可以说都是分散在各地作寄居的人，因为我们的家不在这里，我们因着信主的缘故，我们在地上是作寄居的，作客旅的。神在创世之前就在基督里拣选了我们，是圣灵叫我们成为圣洁，把我们分别出来归给神，并且我们这一班人不但是信主耶稣的人，并且也是顺服耶稣基督的人，我们都是被主的宝血所洒的人，也是得着了一样宝贵信心的人。所以我们知道这两封书信也是写给我们的，我们在读彼得后书的时候要看见，这一封书信是写给我们的，每一句话都是向着我们说的；如果我们存着这样的心志来读彼得后书的话，我相信，我们就能从神那里得着祂自己的话语。

彼得写这封书信的时候，他知道他离开世界的日子近了，因为主早已告诉他了。我们今天恐怕还没有这样的恩典，主还没有告诉我们说，我们快要去了。有一件事主是告诉我们的，虽然祂没有告诉我们什么时候去，但是祂告诉我们说，祂快要来了。所以我们想到我们的主，祂再来的日子是那么的近，我们就应当在神的面前有预备，叫我们见主面的时候能欢喜快乐。我们怎样能被主使用，在这末后的一段时间，我们不单等候祂并且能催促祂早一点回来。因为彼得在这里告诉我们说，我们要切切地仰望，就是切切地等候并且催促神的日子来到。

“神的日子”这一个名词，在全部新约圣经里只在这里用过一次，我们在圣经新约里看见有“基督的日子”“主耶稣基督的日子”；我们也看见有“主的日子”，就是等于旧约的“耶和华的日子”。但是“神的日子”在新约的里面就是这一次。我们知道基督的日子或者说主耶稣基督的日子，这个特别与教会发生关系，因为耶稣基督的日子就是指着祂第二次的来，我们都要聚集在基督的台前，我们所有信主的人聚集在一起像一个极大的家庭一样，我们都要与主相遇，所以这个日子乃是我们所盼望看见的日子。我们今天虽然还没有看见祂，我们却是爱祂，我们巴不得有一天我们能亲眼看见祂，这一个就是基督的日子。这是我们得着荣耀的日子，但这也是我们要在基督的台前受审判的时候。“主的日子”或者说“耶和华的日子”是特别与世界发生关系的，这个是指主再来的时候，祂要审判这个世界，祂要结束这个时代。那么“神的日子”是指着什么说的呢？如果我们看彼后第三章12节的上下文的话，我们知道神的日子是包括基督的日子和主的日子，这个是给我们看见从主再来我们与主相遇，一直到世界受审判，进入千禧年，到了最后这个旧的天地都要废掉，有新天新地，并且有义居在其中，神的日子就包括这些。弟兄姊妹，今天我们可以说是人的日子，因为今天人在地上好像都是任意妄为，好像这个日子是属于人的，但是我们知道人的日子快要过去了。记得在旧约的时候，在创世记第六章，神对挪亚说，人的日子还有120年，因为人实在是败坏，神虽然忍耐，但是祂的审判终必来到。所以弟兄姊妹，照样我们也知道一件事，我们知道人的日子快要结束了，因为“神的日子”马上要来到了。这是我们所切切仰望的日子，我们不单是在这里等，并且我们还要催促这个日子快快地来到。如果我们真是爱我们的主的话，我们不能消极地在这里等祂回来，我们必须要积极地起来，我们要催促祂，让祂能早早地回来，这个不单是我们的义务，也是我们极大的权力。我们这一班蒙恩的人蒙恩到什么程度呢？我们蒙恩到一个程度，我们能催促神的日子来到。所以弟兄姊妹，当我们处在末后的这段时间的时候，我们实在盼望神怜悯我们，叫我们一面在那里等候，一面在那里催促。

登山变像乃是神国的预示

我们怎么知道神的国快要来到呢？我们知道在世界的里面，在世人的思想里面，人都有一种的理想，盼望有一天大同的世界能来到，盼望有一个黄金的时代能临到这个世界。但是我们知道这是人的理想，人在那里想，在那里盼望，像空中楼阁一样，永远不会成为事实，因为这是人的思想。但是在神的话语里给我们看见，是有神的国快要降临，当神的国来到的时候，就有义居在其中。彼得从神那里接受特别的托付就是关乎神的国，我们知道彼得乃是一个盼望的使徒，他在那里盼望神的国快快来到。他说到神的国并不是捏造的，也不是人的理想，他交通给我们神国的时候是有凭有据的。第一是根据他自己的经历，他说他是亲眼见过神的国降临，当然，他这话就是指着那一天主带着三个门徒到变化山上说的。我们的主来到这个世界，在腓立比第二章告诉我们说，祂虽然与神同等但并不强夺，祂就是神，神本性所有的丰富都居住在祂的里面，但是祂倒空了祂自己，当然祂不能倒空祂的神性，因为祂永远是神，但是祂倒空了祂无所不知、无所不能、无所不在这一些的本能，祂倒空了祂的尊贵、荣耀、受敬拜和一切与神相关的尊荣。祂来到世界上作一个卑微的人，祂生在马槽里，祂长在拿撒勒，照人看祂是一个木匠的儿子，祂也学了木匠的技术，以此为职业。当祂三十岁出来传道的时候，祂告诉我们说，祂没有枕头的地方；先知以赛亚说祂没有佳形美容叫我们羡慕祂；虽然祂到处游行、行善、传神国的福音，把祂的父显现、启示给世界上的人，但是人弃绝祂，祂一生可以说把祂自己的荣耀隐藏在祂的里面。但是在祂一生中就有一次，当祂带着三个门徒上山上去祷告的时候，祂里面那个荣耀就突破了祂外面人的身体，就是那一次显出祂的荣耀来，连摩西和以利亚也是显现在祂的荣耀的里面，这是什么荣耀呢？在四福音里头有三本福音书提到这件事。马太福音第十七章就提说这件事，在第十六章的末了就说了一句话，祂说：在你们中间有人还没有看见死，就要看见神国的荣耀显现；马可福音第九章1节也是说你们要看见神的国大有能力来到；路加福音第九章也说这就是神的国，所以登山变化那一幕的形像乃是神国的预示。因为我们人受时间的限制，但是神不受时间的限制，所以就着神来说，神国已经在那里了，所以在这里，神就把这个神国的荣耀预先给三个门徒看一下，这个登山变化就是神国的降临。摩西和以利亚显现与主耶稣在那里谈话，他们谈什么呢？他们就谈到主耶稣出世的事。我们知道主道成肉身入了这个世界，现在他们谈到祂要怎样离开这个世界。就着我们的主在地上三十多年的生活，祂可以在山上就回到天上去，但如果这样的话，天上一直到今天就只有一个人，一直到永远也只有一个人。但是感谢神，当我们的主与摩西、以利亚谈到祂出世的时候，祂的出世不是从变化山上出世，祂要在加略山上出世，祂要为我们死在十字架上，这样完成了救赎的工作后，祂才出这个世界。神的国是根据主的出世，不单是根据祂的入世，更是根据祂的出世。因为祂从各各他的十字架出世，所以在这个根基上面，神的国就要显现出来。在那国度的荣耀里面，我们看见神在那里说：“这是我的爱子，是我所喜悦的，你们要听祂”。什么是神的国呢？神的国就是不见一人，只见耶稣，神的国就是不听见摩西的声音，也不听见以利亚的声音，也不听见彼得的声音，我们都听“祂”，这一个是神国的性质，这一个是主耶稣的荣耀。所以彼得说我们在山上亲眼看见，也亲耳听见。弟兄姊妹，这是彼得他个人的经历。

我们要在预言的话语上留意

但是他说，除了我个人的经历之外，我们还有先知更确的预言，如同明灯照在暗处。彼得他有个人的经历，但是他也给我们看见，仅仅有个人的经历还不够，还要加上圣经的话语，一面是经历，一面是真理；一面是彼得亲眼看见，亲耳听见，另外一面是先知更准确预言的话。所以我们对于神国的显现，就是根据这两方面。昨天我们弟兄提到，圣经里头四分之一是预言，今天大部分的预言都已经应验了，只有二十个大的主要的预言在等候应验。我们知道预言的话是非常准确的，因为都是神的灵感动了一班圣洁的人说出神的话语来，圣经的预言里给我们看见神的国快要降临了，许多的事情都告诉我们说，那一个日子近了，彼得告诉我们说，你们要在预言的话语上留意。

我们有没有在圣经预言的话上留意呢？我们留意是指着什么说的呢？是不是光指着我们在那里研究圣经的预言，然后我们找出许多快要临到世界的事情，我们把这些事情都排列起来，然后我们就在那里看，看哪一件事情在世界上发生是应验圣经里头哪一个预言，这样做到了一个时候，我们知道，哦，快了，是不是这样的留意就够了呢？我们知道今天有许多这样读预言的人。我记得我初信主的时候，对预言特别有兴趣，我想年轻的人对预言都是有兴趣的，我们要知道将来如何，所以我花很多的功夫来读预言，我以为把预言读到一个地步，可以把它排成一个系统，但是我有没有等候主的心呢？许多人对预言读得很精通，但是他没有在那里等候，也没有催促主的回来，这是不是彼得所说的留意呢？他说你们要留意这个预言，只等到天发亮，晨星在你们心中出现的时候，这才是好的。我们知道晨星在太阳还没有出来之前，如果你晚上睡不着觉，你很早就醒的话，太阳还没有出来的时候，你能看见天上有一颗很亮的星，这个叫作晨星，喜欢睡懒觉的人永远看不见这个晨星。所以彼得在这里说，你们要在预言上留意，直到晨星出现。这个晨星是指着什么说的？我们如果看启示录第二十二章的话，你看见主耶稣是那个明亮的晨星，祂不单是公义的日头，祂也是早晨的晨星。一般的人他只看见主耶稣是公义的日头。我们知道有一天，那些警醒等候主的人，他们要看见晨星，他们要被提到主那里去，其他的人还在睡觉，他们没有看见主已经来了，祂来像贼一样一下子就去了，只有那一班警醒的人能看见祂。但是这里还不是指着这个说的，他是指这个晨星要在你们心里出现。哦！弟兄姊妹，我们要读预言的话，读到晨星在心里出现。换一句话说，你要读预言的话，读到一个地步，预言的灵给你摸着了。启示录第十九章10节说预言的灵是基督耶稣的见证，所以当你摸着预言的灵的时候，基督在你里面就显现了，你不光是看见哪一件事快要来到，你是看见在那些事情背后的这位主，在你里面吸引了你。晨星是非常美丽的，假如你看见过晨星的话，你知道它的光是那么洁白。所以我们读预言的时候要读到一个地步，主的美丽吸引了我们的心，叫我们不能不呼喊说：“主啊！快来吧！我们在这里等候祢，主，我们要祢快快地回来。”无论怎样，任何的代价都不能与这个相比。弟兄姊妹，我们读预言的时候，要里面产生一个渴慕见主的心，这一个才是好的。

神在寻找一班切切等候且催促祂回来的人

感谢赞美主，我们知道神的国快要来到了，不仅有彼得个人的见证，并且有圣经预言的话，许多真实读预言、爱主的人，晨星已经在他们心里出现，所以他们知道主来的日子是非常的近了，这些都是千真万确的。弟兄姊妹，我们处在这样的一个时候，这是一个最紧迫的时候，这也是一个最有盼望的时候，这个时候也是我们的神在我们身上托付最重的时候，因为祂是盼望我们作一班切切等候祂并且能催促祂回来的人。弟兄姊妹，我们是不是这样的人？

让我们来看一看主第一次来的时候的光景，加拉太书第四章4-5节告诉我们说：日期满足的时候，神就差遣祂的儿子被女人所生，且生在律法的底下，好把我们这一班的人从律法的咒诅里拯救出来，并且能得着儿子的名分。在那里说日期满足的时候，但是弟兄姊妹，你去看主第一次来到世界的时候，圣经说这是日期满足的时候，但这个满足照人来看是不是满足呢？四百年之久神对祂的子民不说话，最后一个先知是玛拉基，神用他说话之后四百年之久，神对祂的选民一句话都没有，这样的日子比以利作士师的时候更惨。因为以利作士师的时候圣经说神的话稀少，神也很少出现，但是在这个时候，神简直不说话，祂也不显现，这给我们看见神的百姓是在最堕落的时候，神不能对他们说话，一句话都不能说，神也不能向他们显现。在那个时候，谁在犹太国的宝座上？不是大卫的子孙，乃是希律在那里作王。希律是以东人，是以色列人的仇敌，但是他在宝座上面，并且他不是真正的王，他是在罗马帝国底下作王的。那个时候宗教的情形怎样呢？虽然他们有圣殿，他们也有祭司，但祭司长是谁呢？那一班在祭司中掌权的是撒都该人。法利赛人虽然是假冒为善的，但是他们还有表面上的伪善，但撒都该人就不是这样，他们公开地不相信复活的事情，他们也公开地不相信有天使的事情，他们就像今天在基督教里的那一些不信派。他们虽然在基督教里，但他们根本不相信耶稣，他们不相信耶稣是神的儿子，他们不相信耶稣是童贞女马利亚生的，他们不相信耶稣在十字架上流血能洗我们的罪，就像当初的撒都该人一样。那么，弟兄姊妹，你无论从哪个角度来看，那个日子怎么能说是日期满了呢？这是最黑暗的时候，但是感谢神，黑夜已深，白昼将近，从神的眼光看来，神说日期满足了。现在是最黑暗，白昼要开始了。

在那黑暗最深，白昼还没有来到的时候，在神的选民中有极少数的人，乃是在那里切切地仰望并催促神的日子来到。我们如果看路加福音第一章和第二章的话，我们看见在那里有几个人，有撒迦利亚和以利沙伯，他们都是亚伦的后裔。撒迦利亚乃是一个祭司，但是我们刚才已经说过了，那个祭司系统里头，掌权的都是撒都该人。但是在这里有一个祭司，他们夫妇在神的面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指责的。在许多祭司中难得能找到这样的人，并且也难得能找到这样一对夫妇在神的面前这样敬虔，但是他们没有孩子。弟兄姊妹，就着旧约的眼光，如果一个人是敬畏神的，并且遵行神的诫命，这个人一定是子孙众多的，因为这个是神的祝福。申命记第二十八章4节告诉我们说：“你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福”。诗篇第一百二十八篇1节，3－4节：“凡敬畏耶和华、遵行祂道的人，便为有福”，“你妻子在你内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪！敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！”按着旧约神的应许，这一对夫妇应当子孙众多，因为他们敬畏耶和华，并且遵行祂一切的诫命。但是他们没有孩子，可以说他们在人前蒙了很大的羞辱，人以为说，你们外面好像很规矩，恐怕里面有罪恶，所以你们是被咒诅的，不是被神祝福的。他们一定为这件事情多方祷告，但是神似乎没有垂听，好像神不照着祂的应许应验在他们身上。但是这一对夫妇并不因着主而跌倒，并不因为主没有照着祂所应许的来成就，他们就跌倒了，他们不但没有跌倒，并且他们更是放弃了他们自己，他们专心为着神来活，他们不再为自己得儿女祷告，为着他们自己的名誉来祷告，他们专心为着弥赛亚的来到而祷告，为着神的利益来祷告。当他们这样的时候，天使向撒迦利亚显现，说你的祷告得着应允了，你要生一个儿子，他要作那至圣者的先锋。弟兄姊妹，在这里你看见有一对夫妇，主认为他们够得上可以不用平常的方法来对待他们。对于平常的人说，如果你敬畏神，神一定要祝福你儿女众多。但是神认为他们已经到了一个地步，神可以特别地带领他们，能带他们进到神自己的心意里面，脱离了自己，而进到神自己的心意里面去，神能用他们来带进祂的基督，所以这一对夫妇是等候并且催促主第一次来的人。

还有一对夫妇就是马利亚和约瑟。他们虽然是大卫的后裔，但是在那个时候，他们不但不在耶路撒冷的宝座上，反而是寄居在拿撒勒这个不毛之地。人说：“拿撒勒还能出什么好东西吗？”但是在这里有一个童女，她的心向着神是单纯的，所以神在千万的妇女中就看见了这个童女，神可以让祂的儿子藉着她的胎而降生到这个世界上来，虽然她是人所不知道的，但是神知道她，她是一个蒙大恩的女子。天使向她请安，因为主与她同在，有主的同在比宝座更尊贵，她是一个蒙大恩的女子。弟兄姊妹，我们都是蒙恩的人，凭着我们自己，我们没有什么能给主称许的。但是，如果我们的心能向着神的话，祂的恩典要临到我们身上。所以天使告诉她说：“你要怀孕生子”。马利亚是一个有思想的人，她听见什么总是常常藏在心里反复思想。她是一个有心的人，所以她说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫蔽你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”如果我们知道她的处境，就知道说这话是何等不容易。照着人来看，如果一个童女没有出嫁就怀孕生孩子的话，她一定是犯了罪。根据旧约，她最亲的人要先用石头丢她，他们要用石头把她打死，不单她的名誉，连她的生命都有危险。但是马利亚，她不顾惜她自己，她愿意放下自己，愿意神的旨意成就，任何的代价都可以出，因为她的心是向着神。弟兄姊妹，这是一个等候催促主来的人。

但是我们常常把约瑟忘记了。约瑟是一个义人，也是一个等候主的人。当他听见这样消息的时候，他知道若照着律法，他要把马利亚打死，因为他是她的未婚夫；但是他不愿意明明地羞辱她，他有一个慈爱的心，所以他想要暗暗地把她休了。但是在梦中主向他显现，告诉他说这是神的作为。我们看见约瑟绝对地顺服，他放弃自己的利益，他保护马利亚直等到头生的儿子——耶稣——生出来。所以约瑟也是一个等候催促主来的人，如果没有约瑟的话，主耶稣没有办法来。

我们看见还有两个人，一个是西面，还有一个是亚拿，他们两个都是敬畏主的人。西面活在主的面前，你看见他与主亲近到一个什么地步呢？他得着启示，圣灵的启示，知道他没有死之前，他要看见以色列的安慰者来到，因为他是在那里祷告，是在那里等候，所以圣灵就启示给他。不单是这样，你看见我们的主，当父母把祂带到圣殿里献给神的时候（因为是头生的），就是那个时候，西面就被圣灵感动进到圣殿里头去，他看见这个孩子就把祂抱过来。他说：“主啊，如今可以照祢的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见祢的救恩。”他在地上没有其他的指望，他只指望安慰者快快来到，他见到了安慰者，他说我可以去了，我的工作完了，他是一个催促主来的人。

女先知亚拿也是一样。虽然那个时候，主四百年没有对以色列人说话，但并不是说那个时候没有先知，亚拿就是一个女先知。但为什么有先知而神不说话呢？这些先知在那里说什么话呢？可能这些先知没有新鲜的话说，他们只能说神已经说过的话。并且我们在这里看见，也不是对整个以色列人说话，只对那一班少数等候以色列安慰者来到的人说话。亚拿把她一生献给主，她禁食祷告，不离开神的殿，她是为主而活，这是一个催促主回来的人。

不但这样，我们看见伯利恒的野地有一班牧羊的人，这一班牧羊的人不是普通的牧羊人，他们是牧养那些预备献祭的羊群，所以他们的心是向着神的，那么神就藉着天使把这个喜信报给他们听。为什么报给他们听呢？这表明他们是一班在那里等候的人，他们在那里说，我们看守这些献祭的羊，千千万万的羊都要被献祭，什么时候神的羔羊会来到呢？这是他们的祷告，所以天使告诉他们，现在大喜的消息到了，因为在大卫的城里生了一个人，祂是大卫的子孙。哦！他们听见了这个消息就去观看，他们高声赞美神，这一班人乃是等候催促主来的人。

弟兄姊妹，今天也可以说是黑夜最深的时候，无论从哪一方面看，我们看见的都是黑暗。但是弟兄姊妹，神在那里寻找一班的人，他们在那里警醒，他们在那里祷告，他们在那里等候，他们在那里仰望，他们在那里催促，说：主啊，快来！快来吧！弟兄姊妹，这个不是我们口里讲的事情，是我们这个人在催促主的回来。当主看见有一班的人倾心向着祂，不顾一切、不计算代价、忠心地跟从祂，一直在那里呼喊、仰望，要祂回来，他们的心也是向着祂。主说：我不能不来。这一班人是催促主回来的人。弟兄姊妹，我们在神面前的祷告，就是在最黑暗的时候，我们不因着主而跌倒，我们能放弃我们自己一切的利益，我们放下我们的雄心大志，我们在这里就是为着主而活，虽然世界上人看不见我们，但是神知道我们，神知道我们的心是迫切要祂回来，要看见神的日子来到。我们觉得人的日子已经够了，我们盼望神的日子快来，我们的祷告是这样，我们的生活也是这样。弟兄姊妹，主把我们聚集在一起就是为着这个缘故，我们可以忘记所有讲的道，只要我们的心被主所夺，愿神怜悯我们。