我的恩赐并非以其大小来判断，而是以我摆上了多少来判断。

人类已经离开了他们原初的情形，在道德及灵性上堕落了。这是一个绝对不容忽视的事实！

自从人堕落以后，大地就成为重灾区，所有人都活在紧急状态中。因此，一切都变得反常，所有人、事、物都出了乱子。惟有借着基督的救赎之工，以及圣灵大能的工作，一切才会恢复正常。 

人的堕落所带来的普遍祸害，促使我们重新反省自己对他人的责任。许多在正常情况下绝对允许的事，如今却成了错事。由于情况反常，许多平日不须要做的事，如今却成为当务之急。 

有鉴于此，我们必须从这角度评估自己所有的事奉。我们付出多少应该完全取决于人的需要，而不是自己的方便。

假如人的悲剧没有发生，永生神的儿子就不需要倒空自己，降生于马槽。如果人没有堕落，就不必有道成肉身，不必有荆棘冠冕，也不必有十字架。这一切都是人类面对紧急关头的时候，神大施怜悯的结果。 

虽然基督是健康正常的人最完美的榜样，但祂却没有过常人应有的正常生活。

祂放弃了许多人生的享乐，全然投身于拯救灵魂的神圣工作。祂的行事为人并不取决于什么是合理的，什么是无伤大雅的，而是取决于人类的需要。

祂一生不求自己欢喜，单单为解人的急难而活。当然，祂在世上如何，我们在世上也该如何。 

在基督的审判台前，我的事奉并非根据我作了多少来判断，而是根据我应该作多少来判断。

在神的眼中，我的贡献并非以我付出了多少来衡量，而是按我应该付出多少，以及还剩下多少来衡量。我事奉的价值乃由世人的需要，以及我满足这些需要的能力来决定。 

我的恩赐并非以其大小来判断，而是以我摆上了多少来判断。人除非奉献一切，否则全无付出。人除非甘愿牺牲，在爱中献上自己，否则无法讨神的喜悦。 

民族英雄之所以受国家表彰，不单是因为他们拯救的人多，也是因为他们的英勇行为牵涉极大的危险。有些事奉根本是不必冒任何风险，不必承受任何损失，也不必作任何牺牲的，它们无论在神或在人眼中，评价都不高。 

在教会的事工中，一个人要花多少精神力量去完成一件差事，很在乎其他肢体愿意付出多少。所有肢体能一同分担教会的工作，实属非常罕见的情形。

一般教会都是由少数忠心服事、含辛茹苦的人，再加上许许多多不愿为服事神、服事人动一根指头的人所组成。这样说似乎带点幽默，但可以颇为肯定的是，当到了我们要为自己的行为向神交代时，这就一点也不好笑了。 

主若对信徒个人的事毫不过问，我想大部分基督徒都会十分高兴。他们只希望主拯救他们，赐他们喜乐，最终带他们进天国，却不想主干涉他们的行为及事奉。

不过，主鉴察我们，认识我们。

我们坐下，我们起来，祂都晓得；

祂从远处知道我们的意念。

我们没有任何藏身之所可以躲得过祂的眼目，

也没有任何逃生之路可以避得开祂的审判。

祂就是「那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子」（启二18）。

智慧的用处，

就是使我们在生活中不忘这些事实。 

神就是爱，祂的恩慈没有穷尽，但祂不会姑息属情欲的思想。祂固然记得我们都不过是尘土，但祂绝不会纵容出于肉体的行为。

神已经将祂的话语赐给我们；

神已经应许我们，

不会叫我们遇见受不了的试探；

神已经承诺，祂会听我们信心的祈祷，

为我们成就任何事；

神已经将圣灵无穷的力量赐给我们，

使我们在世上有能力遵行祂的旨意。

因此，我们没有借口像软弱的懦夫一般生活行事。 

我们必须先过讨神喜悦的生活，然后我们的事奉才能蒙神悦纳。我们必须先找出需要有多大，然后才知道自己尚须付出多少。如今全人类都已被卷入一场比地震、水灾更严重的灾劫中，蒙主救赎的人都应该投身赈灾的行列。 

思量这些事的时候，切勿急于为自己辩护。主喜爱像婴孩般单纯率直的人，却无法与托词狡辩、讨价还价、藉词推搪的人同工。

祂将最深奥的奥秘向聪明通达的人藏起来，却向婴孩显出来。祂曾应许灵里贫穷的人必得着神的国，温柔的人必承受地土，哀恸的人必得着安慰，清心的人必得见神。 

我的老朋友海尔（Thomas Haire）——就是被称为「祈祷喉匠」的那一位（译注：陶恕曾为他立传，书名为The Praying Plumber of Lisburn）——在美国传道数月后，有一天来告诉我，他要回家休息。

他用浓厚的爱尔兰土腔向我述说他的近况，他说：「我传道传得累透了，我要回去花三个月时间等候神。我需要纠正一些属灵的问题。我想趁现在还来得及改正，就先到审判台前去省察自己。」此言值得我们一起去反思。