这福音本是神的大能,要救一切相信的!

人如何面对罪





一. 罪辖制人的力量非常大

  罪在根本上是爱自己不爱神,选择自己不选择神为最高的目标,罪人是以自己为生命的中心,以自己去抵挡神,以自己的利益为最高的动机,又以自己的意志为至上的统治,不肯无条件的投降于神,顺从的旨意。


   二. 我们都在罪的魔掌控制之下全然败坏吗?

  1. 消极面说,人全然败坏并不是说人完全没良心,人没有是非之心,而是人完全抗拒神;积极面说,人全然败坏是人没有爱神的心;人会提高自己的私欲,把神和神的话放在一边;在外表和行为上总是表现爱自己大于爱神;因为爱自己不爱神,生命的功能就是腐败没有次序的;思想情感和行动都不合神的圣洁的标准;在败坏中越陷越深。

  2. 人因着原罪和本罪的剥夺,使人不能靠着自己去达到神完善的标准,不过,人仍然有残余的自由意志。
   a) 罪人能选择比较小而不大的罪;能拒绝某些试探;虽然动机不纯正,在外表上能够行善;甚至人会因自私的动机寻求神。
   b) 罪人也有所不能,不能借自己的意愿就完全依顺神的话;罪人也不能把对自己的爱改变为对神的爱;罪人也不能因行一件或某些善事以致充分满足神的要求。

  3. 我们的知、情、意既然都蒙受罪的污染,我们即便是一个道德标准很高的人,因着遗传和个人罪的果效,无法绝对满足神的要求,人没有完全自然顺服神的能力;神的律法对人的要求是全心全意的顺服,所以偶而的顺服都不能算是人有自然顺服神的能力,除非人被改变,人没有这样的生命,愿意放下自己的主张顺服神。


   三. 人要如何面对罪?

  1. 用自己的方法不行(罗七:21-25)
  保罗在这里很清楚的说出自己内心的交战,但是他也说感谢神靠着我们的主耶稣基督就能得胜了。

  2. 基督带着我们得胜的(西二:13-15)
   a) 这里的字据是一种债务,保罗用三个动词形容神处理罪债的方法:涂抹-把它撤去-钉在十字架上;神不但取消债务也毁掉所有的记录。
   b) 紧接着经文带我们进入的胜过罪恶权势的层面,保罗在这里又用了叁个鲜活的动词:
     掳来--是说神在基督里将罪恶的尊荣力量剥夺下来,羞辱他们,
     明显给众人看--是说将他们摆列展示,显明他们已经没有能力;
     仗着十字架胜--是指让囚犯游行示众。

  3. 基督带着我们胜过的是什么?
   a) 借着基督我们不再受律法的辖制
   b) 借着基督我们不再受肉体辖制
   c) 借着基督我们不再受世界辖制
   d) 借着基督我们不再受死亡辖制


   四. 结论

  我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约壹一:9)。

  遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤(箴廿八:13)。

  罪的势力确实很大,但是神的话让我们看见耶稣基督已经得胜;我们若愿意信靠,就必从罪中得释放。



文章内容节选自香港良友圣经学院课程教材(教材《苦难与罪恶》)

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