怎样群处？怎样独处？这又是生活中的两大课题，是真理之饼的两个侧面。

群处是我们同四周邻居、同事、亲友与众人怎样和睦相处的问题；同此相关的还有怎样使这种相处达到更高效果的问题。这门功课不简单，如果说它是一门大学问，也不会过分。

关于群处，《圣经》有什么教导？我们略举数例。

从此以后，家庭产生了，家族出现了，渐渐发展下去，民族、社会也形成了。于是群处的问题立刻成为一门处世为人所必修的功课。所罗门说过：“两个人总比一个人好，……若是跌倒，这人可以扶起他的同伴”（传４∶９-１０）。

这是关于群处生活的最为简要的教导。而扶助同伴，以及优美的群处范例，经上记的也不少。旧约里，拿俄米和路得的婆媳关系，大卫和约拿单的友情友义，以及亚伯拉罕对待小辈罗得的宽厚、容让，都是很突出的美范，传为千古佳话。

到了新约，耶稣教诲门徒在与人交往时，要能“饶恕人到七十个七次”；又说：无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；还说“要彼此相爱”。保罗也说：“要尽力与众人和睦”（罗１２∶１８）。所有这些教导，都是指导群处生活的珍贵训言。

凡他所到之处，都有人受感归主。教会也因此得以在各地建立起来。这些都是显明他在群处中的强大感动力。他曾称赞以弗所教会的优点，说他们把“信从主耶稣”和“亲爱众圣徒”结合起来（弗１∶１５）。其实这正是他自己的品德和风范。

他曾责备过彼得，却感动彼得转而称他为“亲爱的弟兄保罗”（彼后３∶１５）。他又曾严肃地对待青年马可的错误，却又称赞马可“在传道的事上于我（保罗）有益处”（提后４∶１１）。

在保罗身上我们看见他有刚有柔，刚柔相济，适度适量，慎握分寸。若非如此，何能感化老年前辈如彼得，何能感化青年后辈如马可等。然而，这一课却是很深的，是够我们一生追求学习的。

保罗群处的美好情景，当然不是没有原因的。在他的言论中有一句特别值得注意的话。他这样说：“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心”（徒２４∶１６）。这话无疑地道出了他为人、处世，治事的总精神、总秘诀。

对神、对人、对良心无亏，就有灵力；对人良心无亏，就有吸力。有了灵力和吸力，美好的情景就出来了。而我们所缺少的，正是这两个无亏，这两种力量。

在此，我们读了保罗的话，也看到了他的心和灵。他见证了神：是“神帅领”他夸胜；他见证了基督：乃是“基督馨香之气”。他把自己藏在基督里了。

一个把自己埋藏起来的人，是容易和人相处的，也是多得恩典的。相反，如果爱露头角，就不免要失恩减福了。

古人有“慎独”一词。它告诫我们在独自一人的时候，务要警惕自己的弱点，谨守自己的思想与动作。

我们生活在这个世界上，由于条件的变化，独处的经验总是难免的。在独处的日子里，要战胜试探，要工作不懈；要在恩典与真理，生命与生活上造就自己；要在孤单的时刻不感到“孤苦”，要在孤独的时候不变为“孤僻”。

这一课也是深的，但意义与价值却是大的。我们略略看看耶稣和使徒约翰的经历。

他又说：“那差我来的是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事”（约８∶２９）。

主说到“独自一人”时，立刻又说“有父与我同在”，“没有撇下我”。这就叫做信心，这也叫得胜。“有父同在”，我们也会说，把一句属灵的话悬挂在口头上并非难事。

关键在于信心的实际，感情的实际，属灵光景的实际。当沉重的考验临到时，当忧患，孤单，冷落扑过来时，我们的内外光景如何？这才是最实际的，是最能反映自己的。

这位老使徒抓住孤单的机会，看待忧患当恩典，争取到了最深刻的灵交经验，写出了最终的一本经卷启示录。他留给后人看到的乃是：感人的心灵境界，巨大的灵性收获，深刻的生活激励。

就比较的意义来说，群处所反映的是自己同别人的协调、协和、协作问题；独处所反应的是自己同神关系的深浅问题。从根本上来说，群处与独处都属于在基督里接受对付的问题，而这正是一切灵性问题的总根所在。

夸长长缩短，扬长长更长；

护短短更短，识短短变长。

求主启我愚，虚心处短长；

事事主鉴察，勉我多思量。

群处或独处，课程常陌生；

终生祷中学，奉主为师长；

未识明天路，但知主在旁。

时时闻天声，刻刻暖心房。

凭主旨意行，凭主意行，因主是窑匠，

我是泥土，陶我与造我，照主旨意，

我在此等待，敬候我主

——新编《赞美诗》第２０７首