亲爱的弟兄姊妹，平安！我是何书姊妹。今天我们要分享的文章题目是《蒙悦纳的赞美》

什么样的赞美才是神所要的？

什么样的赞美才是神所悦纳的？

很多弟兄姊妹并没有根据圣经仔细查考过这个问题，或者没有对照新、旧约圣经，理解赞美的精意。就人云亦云、模仿他人的作法，也不管是不是蒙神悦纳，只要自己觉得好就认定是正确的。这样就产生了大量盲目的赞美。

这就像是旧约的以色列人向上帝献祭，要献的可蒙悦纳一样。明明上帝规定的是献牛、献羊才可蒙悦纳，但人却因不明白「可蒙悦纳」的祭到底是怎样的，甚至有人会想：我们的神这么伟大，献牛羊哪够啊？我给他献上一只大骆驼。虽然代价付的更大，出发点也很好，只因为没有按着神所吩咐的献上，那肯定不蒙悦纳，而且还会招致神的愤怒。

这样，那献祭的人会不会又想“好，你既然让我献牛羊，我就献牛羊，我来看看圈中哪一头牛羊老了，或者病了，下次就记着带上它去献给神。”

弟兄姊妹，你说这样的祭神会悦纳吗？肯定不会。相反，同样会招致神的愤怒。所以，不明白神心意的祭非但不蒙悦纳，甚至还得罪神，这是何等可惜的事啊。向神献上的赞美也是这样，要追求献得可蒙悦纳。

新约圣经，给我们看到一条蒙神悦纳的总原则，那就是：不再是外面的，而是里面的。

为什么我要说“不再”是外面的？因为旧约时期圣灵没有普遍降下来，预表也都是借着外面可见的事物来表达。所以，在旧约的时候，按照外面的礼仪形式去做就算是对的。

可是，到了新约时期，如果仍然遵守外面的，却不明白其精意，那就是「不中靶心」啦。

今天教会出现的许多争执、许多混乱都是因为不明白这一大原则而导致的。以为自己是在遵守圣经，（其实只是遵守的旧约某些经文），哪里知道，自己可能却恰恰违背了该圣经的精意。这一大原则不但适用于对神的赞美，也适用于圣工的许多方面。

比如，新约罗马书有一处经文：

如果在旧约的时候，有一个人，血统上是亚伯拉罕的后裔，肉身上也受了割礼做记号，他的家谱在十二个支派里也可以找到。那么，这个人肯定就是真正的犹太人了，谁也不能说他不是。

但是，同样还是这个人，如果他生活在新约的时期，他就不一定算是亚伯拉罕的后裔了。你光有亚伯拉罕的血统，你凭着自己受了割礼，这些都是外面的，没用。

要紧的是，新约讲里面的，你里面有没有照着“亚伯拉罕未见而信”的踪迹去行。如果你只有外面，没有里面，在旧约你算是犹太人，但是，在新约你却算不得是真犹太人。

有一次，那群犹太人对主耶稣说：

他们说的错吗？从外面看，没错。他们是纯种的亚伯拉罕的后裔，如果用今天的高科技DNA技术去检测一下，他们确实就是亚伯拉罕的后裔。遗憾的是，主耶稣却对他们是亚伯拉罕后裔的这一身份提出了质疑。

主耶稣这是从里面说的，因为新约不是看外面，而是看里面。如果你们里面没有照亚伯拉罕所行的去行，就算外面完全符合，也不是真犹太人。按里面他们是谁的后裔呢？

噢，主耶稣这句话说得确实令人震惊。犹太人向来都以自己是亚伯拉罕后裔的身份而自豪，没想到，不但不是，反而是魔鬼的儿女。这就是因为他们只注重外面的，完全忽略了里面的。

人都有个弱点，那就是喜欢看外面，因为外面的容易被看到。看外面的最容易受欺骗，当初犹太人就是凭外貌认人，他们拒绝了基督。

今天喜欢看外面的信徒，如果他们就活在耶稣的那个年代，他们一定也是站在拒绝主耶稣的那一边。

我发现现在似乎有越来越多的教会都喜欢注重外面的那些东西，因为某种情况看多了，大家就觉得很正常了。因为有很多名牧也是这样，大家就以为这是正规化的表现。

我举一例，现在国内外越来越多教会的牧师讲道时穿着牧师袍，大家都觉得这是很正规的表现，看着也蛮舒服的。

我们假设一个地区同时来了两个讲道的人，一个人穿着我们普通人的衣服，说不定还是件旧衣服，很多褶子，而另一个人穿着牧师袍，先别管二人讲道如何，首先那位穿着工整牧师袍的牧师应该是比较吸引人，因为人第一时间总是喜欢看外表多于实质，倒不是说牧师穿的好就是只有外表，穿的不好的那位就一定好或是不好，因为圣经说耶和华是看内心的神，作为牧者，重点是要按着正意分解主的道，有条件配备牧师袍的当然可以穿，没有条件的，或者说不习惯那样穿着，加之不是很大型的场合，牧者就穿着日常清洁的服装即可。

所以，因着人性只看重外表的通病，末世教会才日渐世俗化。

不注重外面的，而注重里面的，这是新约的一个大原则，赞美也是这样。一提到赞美，很多人立刻想到唱诗。其实，赞美不完全等同于唱诗，更多的赞美是来自于我们的祷告，唱诗只是赞美中的一个部分。

而诗歌赞美在旧约里是有许多的方式，像弹琴啊，大声啊，跳舞啊等，但是，在新约里，不再注重这些外面的方式。新约中关于以诗歌的形式赞美需要按照什么要求，只提到一个原则，那就是“口唱心和”。

如果再比诗歌赞美扩大一点范围，我们讲到敬拜，新约也有一个清楚的原则，那就是用“心灵诚实”。所以，我们可以以这八个字作为新约赞美神的原则要求。

为什么旧约又是跳舞，又是乐器的赞美神，而新约就没有再强调这些呢？

因为旧约时期，圣灵还没有普遍降临在每一位神儿女身上，他们只能用身体，也就是我们说的情感情绪来赞美神。他们只要做到了外面的跳舞、呼喊，至于他们心里是真是假，都没有条例说去要求他们了。

但是，新约神更看重的是一个人的内心。外面跳得再热闹，喊得再响，如果他不是发自内心的在赞美神，那也是枉然。

那么，赞美的精意到底是什么？原则又有哪些？

首先，人要「对」——“义人”、“正直人的赞美是合宜的”。

一个赞美的人，首先这个“人”在神面前要对，神才能悦纳他们的赞美。

有一年圣诞节，在跳舞的人中有一位姊妹特别引人注目。大家几乎没有人认识她，互相对问这是哪个教会的？因为她平时不聚会，只有特别活动时，她才会偶然参加一次。

她特别引人注目的原因是：人长得漂亮，明眸皓齿，身材又好。她似乎又受过舞蹈方面的特别训练，在单位里也是常常参加文艺演出。所以，跳起舞来婀娜多姿，妖娆婆娑，和赞美诗的节奏配合得又好。

和咱们其他普通姊妹一比，那简直就是鹤立鸡群，不住的引来台下观看的弟兄姊妹啧啧称赞。有一位肢体就说：“教会里要都是这样的姊妹多好，多荣耀神啊！”可是，只有极个别了解她的人才知道，她的生活糟糕得一塌糊涂，后来也死得很惨，一时成了本地最热的闲谈话题。

在人看来，她对上帝的赞美跳舞比众人都好。所以，同工很愿意邀请她参加跳舞，众弟兄姊妹也都称赞她。但是，如果她这个人在神面前不对，神不但不悦纳她的赞美，而且还会以为可憎。

所以，我们一定要明白这个原则，如果一个人的行为是神喜悦的，他即使不会跳舞，他即使唱歌跑调，他哪怕只发出一句话的赞美，都是神悦纳的。如果一个人的行为是恶的，他即使跳得再欢，唱得再美，也是神所憎恶的。

这篇诗第一节就告诉我们“义人、正直人的赞美是合宜的”，也就是说，神悦纳义人、正直人的赞美。神可没有说，管他什么正直人、弯曲人、义人、恶人，只要你们跳得欢、唱得美，我都喜欢。

再者，我们来看该隐与亚伯的献祭。神为什么不悦纳该隐的献祭？难道是神爱吃荤的？其实，关于这个问题神自己给了我们答案：【创4:7】 你若行得好，岂不蒙悦纳？是因为该隐这个人在神面前不对，他这个人不蒙悦纳，他就是献万万的羊，神也不悦纳他。

某个教会唱诗班里有一个人，年年清明去烧纸，迷信场合少不了她。但是，一到主日，她把唱诗班那套洁白的圣袍一披，唱得也很优美，众信徒还以为她是极虔诚的人。可惜，骗得了人，骗不了神，神不会悦纳这样的赞美。

第二、心要对——应当向他“唱新歌”

什么是“唱新歌”呢？很多人一看这三个字就望文生义的认为，唱新歌就是要不断地换新的歌来唱。

从我信主到现在，歌本已经换过四套了，一开始唱的是《新编赞美诗》、后来以绿皮《赞美诗》取代《新编赞美诗》，再后来以《迦南诗选》取代绿皮《赞美诗》，再后来以黑皮《1158赞美诗歌》取代《迦南诗选》，现在《1158赞美诗歌》也不唱了，开始流行网上直接下载新歌打印了。

大家觉得我们这样不就是向耶和华唱新歌了吗？如果以前唱过的就叫老歌的话，那么，多长时间的周期定为新旧更替的时间比较恰当呢？30遍？5遍？5年？1年？你就没法确定了。

而且这种不断地追新歌，放弃老歌的作法，会让我们丢弃很多宝贵的属灵财富。而现在一些诗歌还没有经过时间的筛选，没有多方经过真理的查验，多用属世的比喻，唱着、听着很浪漫，但却不知道要表达什么；有些诗歌在真理上很不严谨，甚至还有错误，歌词给弟兄姊妹造成误导。还有些诗歌没有什么内容，就是反复唱几句喊喊口号性的话，甚至只是几个字，消磨人的时间。

我们翻开以前的老歌，很多都是教会传唱了几百年的。一首优秀的诗歌如同是一篇严谨的讲道，也是作者生命的经历。那么，怎么理解神要我们唱新歌呢？

我们可以参考另外一节圣经，

主耶稣告诉我们祷告不要用许多重复的话。那么，最后很多弟兄姊妹吓得不敢祷告了。为什么？因为只要一祷告，话语就重复了。

信了十年、二十年的，谁能祷告不重复？每次祷告不都是这些项目，这些内容吗？如果不重复，你能换多少花样啊？主耶稣自己祷告还重复呢。

主耶稣在客西马尼园里，三次祷告都是重复的话。为什么他叫别人祷告不重复，自己祷告却重复呢？那是因为我们误会了不重复的意思。

如果主耶稣三次祷告，每一次都像是第一次一样，以崭新的心态祷告，那就是没有重复。重复不重复，不是看内容，而是看心态。只要心态是新的，祷告别说三遍，就算是祷告一辈子也不算是重复话。

不可用重复的话祷告指的是有口无心的仪文式的祷告。这种情况是存在的，比如，有的人背主祷文就变成了不过脑子的仪文式的祷告了，那就是重复话。

不是说背主祷文不好，而是每一次背的过程要变成好像是第一次祷告的过程一样，以崭新的心态祷告。

唱新歌也是这个意思，不是不能唱以前的歌，只能不断地换新创作出来的歌。而是指我们每一次都以崭新的心态来唱，这样，即使我们唱三千年前的诗篇，也是唱新歌。

如果是不动脑子的反复哼唱那几句话，即使是新创作的歌也是老歌。

每一次都是向着神唱。

因为神是我们敬拜的中心。我们唱诗歌不是为了让讲台成了我们自己表演的舞台，不是比看谁带领能花样换得多，谁唱得优美动听，谁的诗歌难度大。

对神的认识要更新。

我们对神的赞美是来自于我们对神的认识。如果是在旧约的时候，我们只需要鹦鹉学舌似的学别人的话，就是你的赞美了。但是，新约注重的是我们心灵诚实的赞美。如果我们对神的认识没有达到某个深度，却只是模仿别人的话，神不会悦纳的，我们也是在自欺。

所以，我们需要竭力追求认识神，随着认识神的深入，我们的赞美自然也就更新了。