这福音本是神的大能,要救一切相信的!

【造就】苦难

1858年,一位名叫约翰-佩顿(John G.Paton)的天才年轻长老会宣教士与妻子和刚出生的儿子一道,乘船前往南太平洋的新赫布里底群岛,要开始在岛民当中进行宣教工作。抵达之后几个月内,他刚出生的儿子和妻子都死了,留下他一人孤身工作。


1876年8月,一位满有天赋名叫华腓德(Benjamin Breckinridge Warfield)的年轻神学家和他的新婚妻子在德国度蜜月。他们在黑森林地区观光时,突然身陷一场极大的风暴当中,一样始终无法解释清楚的事临到他的新婚妻子身上,使得她在他们共度的余生中成为残疾人。


二十世纪50年代,萨凡纳独立长老会的会众呼召一位年轻的传道人范普夫林(Anton Van Puffelen)来带领一家分争得很厉害的教会。他和妻子及他们的五个孩子一起来,最小的孩子只有三岁大。不出一年半,范普夫林就得了脑瘤,范普夫林牧师在萨凡纳工作刚过两年就去世了。


你如何解释这些事?也许同样难以解释的是,你怎么解释这些人的反应?佩顿继续留在工场上,收获极大的收成,他后来说道:


“我建起坟墓,用珊瑚块一圈一圈围上,在顶上盖上漂亮的白色珊瑚,破碎的小石块;在接下来几个月、几年的时间里,我在岛上,在困难、危险和死亡当中为拯救野蛮的岛民劳苦工作期间,那个地点成了我神圣、经常前来的圣地。不管何时塔纳岛归主,被赢得归向基督,后世的人都要发现,对这处地方的记忆依旧常新—--在这里,我不住祷告流泪,我为神的缘故说要把这个地方献给祂,这是我在其中带着信心和盼望‘埋葬我的死人’的土地。”


华腓德在他们之后共度的余下四十年时间里照顾他的妻子,谦卑、顺服、不抱怨自怜,不找理由满足自己的需要,而是勤勤恳恳地向妻子尽责,实现了他的婚姻誓约。


人们在萨凡纳称她为“范夫人”,她外表温柔谦卑,里面坚强如铁,开始在独立长老会日间学校教书,养大她的五个孩子,付出极大的自我牺牲,同样没有抱怨。


在每一个这样的情形里,关键是什么?关键就是每一个都相信神的主权。每一个人都明白神的公义、神的怜悯,神的绝对管治;并且每一个人都接受他们经历的处境,把它看作是出于神的手,为叫他们得益处,因此顺服


但问题仍然是,你怎样解释苦难?你如何面对在这世上的受苦?不得不承认的是,我们的感情需要时间追上我们的思想,当中没有“简单”的答案,在回答“为什么”的问题时,我们绝不可简单化、或者以“事情就是这样”的态度来处理;然而,我们确实有一种对受苦的阐述,是解释得通的,可以在痛苦的世界里为安慰留下一席之地。



幸福的难题


从我们的观点来看,关于痛苦和受苦这个难题的大部分讨论出发点都错了。人有一种倾向,就是以人是无辜的这个假设作为开始。这样,苦难就被看成是对一个不配受苦之人的生活不公平、不公义的干涉。一般人对这个问题的讨论几乎都隐含着这种看法。所以我们经常问:“为什么神容许这件事发生在这么一个好的(不配受苦)家庭当中?”


思想受苦那合乎圣经的起点,不是无辜而是罪责。在圣经开始的地方,是那被称为“人的堕落”的记载。之所以有这样的记载,是为了提醒我们,我们生活在一“堕落的”世界上,一个充满混乱、处在神咒诅之下的世界上。神对亚当的罪和他后裔的罪的回应就是审判。神说,“你吃的日子必定死。然而,在一种终极的意义上,死亡被推后了。与此同时,因着亚当的罪和我们自己的罪,有许多小小的审判临到我们。生活就是由这许多小小的审判组成,它们是那最后审判的预览。这些小小的审判,因着没有达到地狱里永死的程度,实际上就是神开恩暂不执行最后审判的明证。


我们说的就是,我们每一个人生活在地狱这一边的每一刻都是一个难解的问题。一位公义真实的神怎能容忍罪恶,让它继续存在?祂怎能拖延祂警告的事,即犯罪的他必死亡”(结18:4)?问题不是苦难的难题,而是幸福的难题。严格的公义要把我们每一个投进地狱,任何不及这样的事—--疾病、受伤、贫困、饥饿或心碎—--都是怜悯


请思想耶稣对门徒提出的,关于那些被彼拉多屠杀的无助加利利人问题的回答(路13:2)。他们想要知道,是不是“这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害。”这个问题是一个老问题。那些人受苦,是不是因为他们比其他人更有罪?我们可以说,受苦是与罪直接成正比吗?一般人的回答就是,“不是的”,这样的回答也是正确的。我们可以很准确地以约伯为例,他受苦并不是因为他自己犯罪的缘故。耶稣确实说:“我告诉你们,不是的……”耶稣认同一般人的回答,说这些人不一定比其他人更应该受苦。他们死,并不是因为他们比其余的人更有罪。我们以为祂会像我们认为的那样,继续讲论不配受苦的人怎样受苦。我们会说,无辜的人很多次被迫在世上受苦。我们也说,经常是好人受到伤害。但是让人吃惊的是,这根本不是耶稣要说的。祂不是说一些人是无辜受苦,而是说每一个人都理当这样受苦。祂警告,“你们若不悔改,都要如此灭亡。”换言之,不是他们比其他人更坏,而这是每一个人都理当受的,除非悔改,否则就将要如此受苦。耶稣不是关注临到少数人的悲剧,而是关注让大多数人存留性命的恩典


类似地,耶稣接着讲到“西罗亚楼倒塌压死”的那十八个人。祂问:“那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?”我们能从受苦的大小推论出谁是义人谁是罪人吗?祂说不能。但再一次,这意味着他们可能不配受苦吗?不。他们受了每一个人当受的,但一些人被免除了这些苦难。


“我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡!”(路13:5)


就这样,受苦的问题,按照耶稣的解释就根本不是关于痛苦的问题。我们可以很容易解释痛苦。我们生活在一个堕落的世界上,这世界落在审判之下。生活中所有的野餐都有蚂蚁来捣乱。我们度蜜月的时候,艾米丽和我安排一天去海滩。差不多我们到的时候,天开始下起雨来。她不是我们家里的神学家,她问:“神为什么要这样待我们?”我“很善解人意”地回答:“为什么不是每天都下雨?为什么祂竟然允许我们可以到这里来?”她没有笑。当然存在着苦难。让人惊奇的不是存在着痛苦,而是存在着幸福。人一旦明白人的堕落和败坏的教义,哲学难题就不是解释为什么神容许苦难,而是祂为什么施行怜悯和恩典了。正如耶利米所说:“活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?”(哀3:39)。任何不及地狱永火的痛苦和受苦,都是从神而来的一种充满怜悯的缓刑。我能明白我们为什么受苦。我不能明白我们为什么不受更大的苦。



(未完待续)

整理:靛青

本站提供的信仰资源均来自网络,版权皆属原创者所有。如果侵犯了您的版权,烦请发邮件通知我们,我们会在第一时间核实处理。以马内利。
赞(16) 意见反馈