世上盛行一种说法，认为当基督徒是一件极端困难的事。固然有很多人不认为自己完全称不上“基督徒”，他们却是喜欢改变称呼：称自己为普通基督徒。这般人还是相当程度地尊敬教会，按时做礼拜，试着过正派生活。但是他们留给自己相当大的空间，容许世界加给他们试探和压力。他们认为想要真正踏上信心的道路，绝对认真地接受圣经一切教训——唉，那得具备圣人的素质才行，需要特别坚强的意志并恪守无数禁令清规，而他们很确定自己根本做不到。

然而，这样的看法，实在和真理相差了十万八千里。做基督徒是世界上最容易的一件事。困难的是当罪人，而不是当基督徒。信心生活的背后，有整个创造和伟大救赎计划的资源支持着。起初神创造这个世界的时候，整个架构就是要我们愉快地像他儿女一般活着。我们走过的历史，一直有神介入的痕迹，特别是在耶稣基督身上，他先向我们示范，然后他帮助我们，怎样过一个信心十足和满有目标的生命。在门徒训练的功课上我们发现，如果没有基督，做基督徒真的很困难，但是有了基督就变得很容易。当基督徒不难，当非基督徒才难。

赐福就是用来描述这种快乐光景的字眼。诗篇128篇以这个词作为整首诗的特色。这首诗一开始表明三项应许：“敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福”、“你要吃劳碌得来的”、“你要享福，事情顺利 ”结尾是三个有力的宣告：“看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福”、“愿你一生一世看见耶路撒冷的好处”、“愿你看见你儿女的儿女”。夹在这些应许和宣告的中间，是对赐福的实例说明：“你的妻子生育儿女好像多结果子的葡萄树，你的家室茂盛好像葡萄园，儿女围绕你的桌子，好像刚发芽的橄榄枝子，新鲜而充满希望。”【这首诗里有两个希伯来字译为“赐福”。第1~2节的（'ashre）描述当人和神享有美好的关系时那种快乐健全的感觉。出现在4~5节（barak）描述神在救恩关系中，和我们分享他丰盛的生命。】

所有这些加起来就是美好的生活：赐福的应许在一边，赐福的宣告在另一边，而中间是蒙福的经验。

整本圣经就是关于这项祝福的说明。在创世记，当神造好男人女人，完成创造大工之后就“赐福他们”（创1:28）。他呼召亚伯拉罕并应许：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:2）以色列十二支派每一支派所领受的祝福，都是按着他们生命的特性（创49）。大卫，在许多方面都强烈地体现信心中的喜乐，他“领受的赐福比任何一名以色列人都还丰盛”——祝福一个接一个，当然不是没有忧伤之事，但祝福总是充满他的生命。

耶稣，在登山宝训一开头，指出信靠上帝之人所具备的八项生命特质，每一句宣告都以有福开始。他很清楚地说明门徒之路，不是旧有生活的缩减，不是生命的稀释，不是我们过去所做之事的减少，他乃是要扩充我们的度量并充满在我们生命当中，使我们的喜乐满溢。整本圣经末了，是伟大而重要的启示录，里面有七次祝福的礼炮齐鸣（启1:3，14:13，16:15，19:9，20:6，22:7、14）。祝福像炮弹一般，在基督胜过罪恶建立他永远政权的战场上，来来回回穿梭。“整卷书立在祝福的架构上，就是神会赐福那些念这些预言，并遵守神奥秘启示的人。”

当我们阅读这本有福的经书，牢记那些经历神赐福的人的故事，我们体认到那不是表面短暂的现象。不是过了很棒的一天，或偶尔碰上好运气，而是灵魂的内在力量所创造的快乐……是生气勃勃的力量，没有它生命就不能存活。快乐不像身外之物，可以送给人……神的作为落在灵魂中心而不是外面；带给我们的不是一些表面的东西，而是能力，创造的力量……因此祝福包含了让人存活的最深最广的力量。所有使生命真实的东西和行动，无不落在祝福的范围之内……一个走在信仰之路的人，就是不断被这样的力量所充满和环绕。

形成这首诗的中心的，是一个实际的生活例子，显示祝福如何运行。对希伯来人而言，快乐的标准象征是儿女满堂，子女围绕着桌子成长，好像多结果子的葡萄树和橄榄枝子。这个例子并非要我们一成不变地照字面意义去经历，才算蒙福。但它所蕴含的深义仍然适用：祝福蕴含增殖的力量，这力量在分享和生命的喜悦中运行着。

加尔文在对瑞士日内瓦的会众讲道时，指出我们必须发展出比世人更美好、更深刻的快乐意义，因为世人的快乐不过是建立在“安逸、名誉和巨大的财富之上。”诗篇128篇就是在这点上帮助我们。世上的快乐大部分建立在剥夺别人以满足自己。为了增进我的生活水平，世界上的另一部分的人得降低他们的生活水平。今天我们面临的全球饥荒危机，就是由这种追求快乐的方式造成。工业国家对奢侈品的胃口愈来愈大，对生活水平的要求愈来愈高，结果使更多人陷人穷困和饥饿当中。这样的情况并非无可避免。研究世界饥荒问题的专家指出，全世界生产的粮食目前足够全球需要。因此，我们有的并不是生产问题，技术问题。但是，我们有贪婪的问题：不趁能拿时多抓一点，我可能会不快乐。饥荒的难题无法靠政府或产业界解决，而要靠教会，在那些学会以不同方式追求快乐的基督徒中间来实现。

基督徒的祝福来自不断地实践“施比受更为有福”。当我们学会给予和分享，我们的生命就加增，周遭的人就会像围绕着我们的多结果子的葡萄树和发芽的橄榄枝子。

基督徒领受了祝福的应许、宣告和经历，并不保证就不会遭遇难处。圣经从未这样说。但难处并不是内含在信心中：它们乃是来自外面的诱惑、试探和压力。每一天我们都得面对世界、肉体、魔鬼这三大古老的威胁，而中世纪的基督徒这样概述：世界——人类社会的骄傲自大，使得人公然挑战并想根除神在历史中的统治和临在；肉体——罪败坏了我们的欲望和本能；魔鬼——极端邪恶的能力，要引诱并吸引我们离开神的旨意。我们必须全力对付这些，我们处在战斗状态，必须展开一场信心之战。

但是信心之路本身和神已成就且正在进行的作为是和谐一致的。我们的道路是一条便于旅行的门徒之路。它不是无聊、绝望或混乱的道路，也不要我们在不幸中摸索，而是一条蒙福的道路。

要过这样蒙福的生活，并不需要特别的运气；只要成为基督徒并开始过信心生活就可以。承认神是我们的创造者，又是我们所爱的，并且接受基督作为我们和神建立生命关系的中保。神是我们存在的中心，我们接受这样的宣告和真理，并学习认识他怎样创立这个他所造的世界，他怎样为我们预备救赎，并且准备好开始上路。这就是这首诗第一节字面所表明的：“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。”

“敬畏上帝”，有人译作“惧怕上帝”或是“对上帝惊叹”。对于人到底相信不相信神，圣经并不感兴趣，因为它假定人多少都有一点相信。圣经在乎的是我们对他的回应：我们是否让神做我们的神，威严而圣洁、伟大而奇妙；还是我们总是把他缩小到合乎我们狭小的心志，坚持他必须停在我们可以接受的界限内，他的形象必须配合我们生活上的便利，不能以任何我们不熟悉的形象显现？但这么做，我们就不是在回应那位创造万有的神和钉十字架的基督，而只是同那照着我们自己的形象打造，在一毛钱商店就能买到的廉价复制品打交道。

为了防范这种把全能之上帝贬为偶像看待的亵渎行为，圣经特别提醒我们要对主畏惧——不是为吓唬我们，而是要将我们带到这位超乎一切的伟大上帝面前，要我们存敬畏之心，停止嘀咕唠叨，不再东奔西跑、坐立难安，照着神的本相来认识他，专心听他说话，听他那怜悯、饶恕且能改变生命的话语。

“行在他平坦正直的道上。”我们不只需要让神做我们的神，我们也要开始做他召我们来做的事。走特定的路线；遵循特定的指示；做特定的事。要遵循的伦理标准，要培养的道德价值观，要操练的属灵功课，要追求的社会正义，要发展一些人际关系。

由于我们居住的世界道德价值模糊，再加上我们自己意志薄弱，没有办法做到完美无缺的地步。但这不是要点，路是很清楚的——走下去。按照规矩、遵守命令，这是人人都懂的常识，有些人老是不守规矩，尝试另类路线，试图从头建立他们自己的价值体系和真理，结果大部分时间得找人帮忙善后、弥补损害，最后还愚蠢地问道：“哪里出错了？”就如法尔默（H. H. Farmer）所言：“人若违反宇宙的常态，只能得到微不足道的碎屑。”

有些人读了诗篇128篇之后会说：“没错，这就是我的光景，难道不是每个基督徒都这样觉得吗？”另外有人会感到困惑，不明白在这样混乱的世界，怎么有人能唱出如此喜乐的歌。有些人想要寻找生命的意义，追求快乐，但是却拒绝按照既定的路线走。他们想登锡安山却漠视一切路标，也不用指南针，固执地避免跟随前人的脚踪而行，宁可在旷野和丛林里自己开辟道路。“你没看见他们必然会遭遇挫败、岔路、沮丧和失败？”他们走了又走，拼命找寻却看不见目的地。“然后，他们就指控宗教干扰了他们纯真的享乐和愿望。”对那些不愿照着创造常轨而行，故意走和救赎之道相反路线的人，宗教只会对他们造成不便。

每个人都希望享有快乐，蒙受祝福。但许多人都太任性了，他们拒绝倾听那位定意要我们享受快乐者的旨意，固执地照着自己的方法想要获取快乐，无知地假设基督徒的道路是一条比较难走的路。他们错了。神的道路和神的同在，正是我们经历持久快乐之所在。选择容易的路吧:“一切敬畏上帝的人啊，你们何等有福！行在他平坦正直道上的人啊，你们何等快乐！”  

整理：靛青