教会历史让我们看到，因信称义的教义，无论在传讲、理解，还是应用上，都存在着一些容易掉进去的误区，需要以谦卑的心谨慎规避。

  在认识称义教义上容易出现的三大错误

  一是失联

  “失联”就是将因信称义的教义从整体的救恩真理中孤立出来，割断它与其它真理之间的关联，似乎救恩论中就只有因信称义，而不包括其他诸如重生、成圣等教义一样。这个错误往往发生在那些原先轻忽因信称义，后又骤然发现其重要的人身上。纠枉过正，从一个极端走向另一个极端。

  神的道是生命之道，有其内在的有机联系，都不可以轻忽。就像一串珍珠链，或许珍珠大小不同，却没有哪一粒是可以缺少的。神所预备的救恩是一个救恩，不是好多救恩，只是这一个救恩要从许多不同的角度来认识。其中因信称义是最重要的一块，但它仍然不是全部，不能与其它的教义割裂。把称义教义从其它教义（尤其是救恩教义）中孤立出来，就破坏了道的整全性与救恩的全备性。

  二是失衡

  “失联”是只见一点，不见其余，“失衡”则是重看这边，轻看那边。“失联”是为突显称义的重要而否定其它教义，“失衡”则是以贬损别的教义的重要性来突出称义教义的重要。比如强调称义的外在地位，却忽略了重生的内在改变；用称义不可重复的“一次”特性，来代替圣徒持续不断的“一生”追求；用神在称义中的不可改变的客观性宣判，来代替罪人在归正过程中应有的主观性回应等等。

  在称义教义上的失衡，将使人误以为重生、归正、成圣等无足轻重，从而给反律主义者的赖恩犯罪提供合法理论依据。

  三是失序

  “失序”是指在救恩次序上，未将称义教义放在应有的位置上，以致本末颠倒。

  改革宗神学所以强调救恩次序，是因为它关涉到对神主权的坚持。这里所说的“次序”，不是指时间上的先后次序，而是神学上通常所称的“逻辑次序”。亦即不是人蒙救赎的主观经验上的先后，而是从圣经启示的原则，看上帝的恩典主权在救恩中的先后次序。按这次序，永恒中的拣选先于历史中的恩召；恩召又先于人的重生，重生又先于称义，而称义又必在成圣之先，成圣则在最终的得荣之先。

  与称义有关的较常见的“失序”有两种：一种是把称义放在重生之先，它带来的是反律放纵，既然不必重生也已被称义，又何须悔改？另外一种是把成圣提到称义前面，除非看见自己有义的实质表现，就不能确定自己已被称义，这就变成人要先靠自己的追求，才有称义的地位保证。

  救恩次序很重要，只要失序，不是滑向律法主义，就是滑向反律法主义。

  （本文选自20140914主日信息《整全的称义观》，求知小组董婷姐妹速记整理，经讲员修订。）

  【作者简介】 林刚长老，改革宗(福州)教会

整理：靛青