“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”( 以西结22：30-31)
       主要按祂的目的使用我们，这是主的一个奥秘。祂的大能使祂能够随自己的时间和方式成就祂所要成就的任何事。只有祂自己知道为什么要选择让我们与祂同工，把祂国度里的公义行出来。祂竟让我们“为这国站在破口防堵，”这是何等特权！我相信我们可以用为其代祷的人名及事件名代换经文里的‘这国’‘破口’，这样我们就能把这段经文个人化。

为什么恶事会发生在人们身上？这是一个古老的问题，也有很多种的答案。在此，我要讨论其中一个原因：恶事发生，是由于无人为它祷告！圣灵不断地寻找愿意为他人的利益而受苦牺牲的人。祂呼召这些人加入代祷的行列。以西结书22章清楚地给我们看一幅画面：一群人当中甚至没有一人愿意或能够祷告时——神的怒气就向那些犯罪的人倾倒。很多的假先知轻易地就帮助撒旦达到了欺骗罪人的目的。

“主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。”(以西结13:3-5 )

以色列人，即使在被掳流离中仍然拒绝敬拜至高神，耶和华。他们为自己选立假先知对他们说“自己想听”的话，而非他们“真正需要”的神的话。人与神之间为什么必须有可靠的代祷者呢？那是为了‘使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。’我们需要聆听真正来自神的讯息。一般人很容易上撒旦的当，受欺哄的问题层出不穷。当以色列人在旷野流浪时，他们就因此远离神转去拜自铸的偶像。
 “他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。忘了 神，他们的救主，他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在红海行可畏的事。所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中（注：原文作“破口”），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。”（诗篇106：19-23）
摩西是其子民的代祷者。

但以理， 另一个代祷者的典范，他披麻蒙灰地为流放异乡的以色列人回到应许之地而禁食祷告，为耶路撒冷站在破口处防堵。我们今天以他的祷告（但以理书9章）为榜样，学习如何为人或为国家堵挡破口。当我们仔细思考先知的角色，就会发现代祷就是他们最重要的责任。整卷旧约中许多殷鉴不远–不祷告的结果、和代祷使人回转归向神而得的奖赐，都让我们清楚看到代祷的重要、神会允许罪占据和摧毁一个人的理由之一，已记载在以西结书22：30-31。那是因为没有人为那人或那个国家站在破口堵住裂缝，因此他们的罪完全敞露在神的烈怒之中，使那摧毁者撒旦可以肆无忌惮地为所欲为。而有罪的人类啊，我们之所以没有在神的愤怒中完全被摧毁，全是因为祂对受造物无尽的慈爱。

“ 耶和华善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。”（诗篇145：9）神并不愿意一切都被毁灭。“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3：9），然而，因为一些人心硬，仍要选择继续在罪中忤逆反抗神的良善和命令。
       他们这么做，让自己在神的烈怒中变得非常脆弱，没有任何属灵的防护，在属灵的疆域里赤裸裸地曝露着，向撒旦完全开放。这就是不信者的惨况，因为他们选择了继续悖逆神，是他们的行为使自己败坏。那么对此困境有何补救法呢？有！就是要有一个人代表耶稣，用主的寳血和公义的外袍遮盖自己，能站在被告的位置，在天父面前祈求神向这个不信的人施怜悯和恩惠。

我们为某些人祷告祈求，神就会介入他们的生活拯救他们。然而，仍有大多数人却没有受到代祷的保护。不信的人可以在信徒的义中享有庇护，例如和信徒结婚的人或者在信徒家里未信主的孩子。我们每人都可以列出一份长长的名单，上面有我们知道需要我们为他们代祷、为他们堵塞破口的人。神的恩慈和怜悯会延伸给在祷告庇护下的外邦人（利未记19：33，诗篇46：9）。回应圣灵的呼召，为任何祂放入我们名单的人代祷，是我们的权利，也是我们的义务。
为别人代祷，是多么重大的责任！我们当中作为耶稣的信徒的，都需要为我们缺乏代祷的罪来悔改！

苦难发生的第二个原因，是为了使人承认和接受神，好叫人知罪并且知道需要向神悔改，祈求饶恕。信徒在他们属灵的道路中也有软弱跌倒的时候——误入歧途或灵命退却不向前迈进。信徒在耶稣的救恩下虽得免于神的愤怒，但面对圣灵的管教时却很脆弱。

“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。…… 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。……为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（希伯来书12：6，10 & 11）。

管教的目的就是要“使我们在祂的圣洁上有分”和“结出平安的果子，就是义。”当我们为身陷苦难中或面对健康，经济，家庭生活上的困难及工作或人际关系挫折的主内肢体祷告时，务必格外小心谨慎。圣灵在全权负责管教，祂总是明确知道必须用什么样方法才能产生“结出平安的义的果子。”的果效。

我个人曾亲身经历神的管教，其结果是让我更深的体会属灵的真理，更尊重神的主权和能力，以及更加认识祂的崇高和伟大，配受一切的敬拜。

祂让我承受肉体的痛苦以显示祂的大能，换得我愿意将自己的意念降服于祂，顺服祂对我生命目标的引领。现在回想起来，我永远都会感激圣灵那时候给我上过的课。祂继续在我灵命成长过程中担任我的私人老师。若非那次痛苦的经历，我绝不愿在任何程度上把自我钉死，仍然继续落在自满自足的骄傲中。祂的管教方式是为我特别量身定做的，就是按照每一个人的属灵状况而定。我还要再经历一遍吗？不！祂在我身上所作的改变是永久的。我的心灵和意念都已经更新了。旧我已不再！

保罗在罗马书12：2里勉励信徒：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5：17)

我永远感激神管教我，带给我与耶稣更深的爱的关系。我在整个管教过程中并不孤单——有位经验过争战的代祷勇士，在走过的每一步都为我祷告。现在我有责任为其它经历着相同过程的人代祷。我们也不能让错误的祷告拦阻了神要在别人身上做的工。只有圣灵知道祂正在陶造那个生命——我们必须寻求神完美的旨意，以祷告支持他——离了圣灵，我们就不能得知该如何确切地祷告。因此代祷者最重要的角色不是寻找答案，而是寻求神和神的旨意。

苦难临到我们的第三个原因是由于人虐待自己的身体。我们的身体本该是圣洁属神的，是祂居住的殿。当我们用不当的物品——药物，酒精，不当的食物——污染自己的身体时，我们正患染着急速沉沦的罪，它可能导致肉身生命的死亡。
       年岁渐长带来的肉体机能衰退，我们每个人都难幸免。撒旦却利用那些不良嗜好及生活习惯为工具，来加速我们肉体的衰残。这两种衰退的不同，可将各式各样相关的疾病和自虐其身（殿）者的衰弱情况与哥林多后书6：16-7：1中 神对其子民的要求对照来看。那我们该如何为此祷告呢？我们可以祈求神的怜悯和恩惠能使他从罪性和恶习中回转。

当人们回转向神时，神会让他们得到释放和拯救。在同样的情况下，神也会先对不信的人施于救恩之手，只要他决志接受这救恩——耶稣为他的罪在十字架上的牺牲，又选择顺服跟从主——神就令他被释放。我们必须努力不懈地为那些陷在种种罪恶牢笼中的人代祷。我当然也很需要有人会为我祷告，免得我落入虚谎的网罗。

站立在裂缝之处，为他人代祷，是一项工作。需要牺牲和受苦。但当我们看到那些无人代祷之人的结局，我们就不得不为他们祷告。

你愿意跟我一起为人代祷吗？神召我们来作祂的使者，来从事祂和解之事工，促成那些有需要的人能够与神和与人都重新建立和好的关系。

“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”(哥林多后书5: 19-20)            

这个职分要求我们代他人祷告，帮助他们能与神建立正确的关系。我们很欣喜地看到一个神的子民，能进入耶稣用自己十字架上所流的血为他换来的自由境地。从不饶恕、缺乏爱心、骄傲、自私、耽溺情欲的罪的捆锁中得到自由——“主的灵在哪，那里就得以自由。”（哥林多后书3：17）

不饶恕的监牢在许多我们所爱的人生命中是真实存在的。代祷能预备他们经过饶恕的程序，促使他们与神并与人完全的和好。‘做和解的事工’——是托付给我们的使命，在圣灵的能力和带领下，我们必须殷勤努力做好自己的本分。我相信圣灵会藉着这本书，向你显明祂要你去做的事情。是否付诸行动，则全在于你了。

“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”(哥林多后书5：19  )

整理：靛青