“人称义是因着行为，不是单因着信。”(雅二：24)

       “你们得救(称义)是本乎恩，也因着信......也不是出于行为。”(弗二：8、9)

  雅各指出人称义是因着行为，保罗却断言凡有血气的，没有一个因行律法能在神眼中称义。当我们清楚二位作者论事的观点，则他们表面上的矛盾，恰是其真义上协调之所在。雅各不是说靠没有信心的行为得救，保罗说信心必然会影响人的行为。保罗是说到人称义的事实真相，雅各则是提及人称义应有的表征。

  他们二人论述的角度不同。雅各所讨论的，是站在实践的观点，而保罗所说的，是站在神学的立场。雅各主张没有人能被称为有信心，除非他的信心有可知的证据。“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？”----亦即，没有见证的信心(美国标准译本，雅二：14)。人里面所存的信心，是由其外在生活中的行为来证明。“我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”(雅二：18)“没有行为的信心是死的。”(二：20)其间之对比不是在乎信心和行为，而是在乎信心是活的，抑或是死的。不止是口头的宣布，而必须是实地的作成。

  所以，保罗和雅各的观点是互相协调的。“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”(加五：6)保罗认为惟有信心才能成就神的救恩，但他旋即又补充道：这种的信心必须在仁爱的行为和自我牺牲中表现出来。

  倘若信心没有行为，我知道
  它就像一棵没有生命的树；
  故此信心与行为要一起增长，因为
  分割的生命永不能被人认识；
  人有灵魂有躯体，有手也有心，
  神所连结的，人岂能分开？

整理：靛青