犹太人有七大宗教节期，都是神亲自设立，要以色列百姓世世代代遵守的。所以这些节期也称为耶和华的节期。他们分别是逾越节、无酵节、初熟节、收割节、吹角节、赎罪日、住棚节。今天我们就要来看这七大节期中的第四个：收割节。

收割节记载在圣经利23：15-21，民28：26-31和申16：9-12。收割节（Feast of Harvesting）因在以色列收割的季节中，因此而得名。以色列百姓在尼散月（阳历三、四月间）十六日初熟节，从这天开始计算的七个安息日，也就是七个七天之后，就是收割节；因此也称为七七节（Feast of Weeks）。

另外，因为这两个节期间隔五十天，所以也称为五旬节（Pentecost）。收割节是在一个收割的季节里，因此以色列人都一同欢喜高兴地庆祝这个收成的节期。

根据利未记23章记载，在收割节的那一天，祭司要献好几种祭。

有献素祭：就是将十分之二细面，调油，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献祭；他们还要把七只一岁没有残疾的羊羔，一只公牛犊，两只公绵羊作为燔祭献上；另外还有奠祭：就是把约一公升的酒献上装在精金铸成的瓶子里，当羊羔在祭坛上焚烧的时候，祭司就将酒浇奠在地上，献给神成为馨香之气。

另外还要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊为平安祭。这些祭物都准备好后，祭司要把它们一同作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，献与耶和华为圣物（利23：19-20）。

每逢守收割节的时候，他们都要这样献祭。

旧约的祭物都有其代表意义。

• 素祭：代表他们承认神的权能，所有福气均由神而来。

• 燔祭：代表他们借着所献的祭罪得赦免，使人在神面前蒙悦纳。

• 奠祭代表圣徒的奉献和事奉。

• 平安祭是一种感恩的祭物，表示神的子民同享神所赐的丰盛，与神沟通，也彼此契合。

在收割节献上这些礼物，都代表着它们特别的意义。

另外在收割节的当天，他们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作；无论他们去到什么地方，都要这样行，作为他们世世代代永远的定例（利23：21）。

据说，现在犹太教守收割节的时候，也庆祝神在西乃山上颁布律法。他们在收割节会诵读摩西五经。除此之外他们也读路得记，因为路得记的背景就是收割的季节。

我们除了看见收割节犹太人如何守节之外，对我们基督徒来说，收割节也有更确切真实的意义。

刚才我们说过：因为收割节是从逾越节的隔天算起，经过七个安息日，也就是七个礼拜，7x7=49的隔天，第五十天就是收割节，所以也被称为五旬节，“五旬”的意思就是五十。

主耶稣受难是在逾越节，复活正好在初熟节；而初熟节过后的50天就是五旬节。在那年的五旬节那一天，发生了一件非常非常重要的事情，就是圣灵降临。徒2：1-4记载：“五旬节到了，他们大家都聚集在一起。忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子；又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满，就按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

那一天，因着彼得代表使徒们有一次强有力的讲道，众人听了觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行。彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。于是领受他话信主受洗的人，那一天就有三千人。五旬节是圣灵降临的日子，也是教会诞生的日子。第一个教会在耶路撒冷产生，人数是三千。这是圣灵工作的第一个收成，是第一批被收割属灵的庄稼，被分别为圣归给神。

圣灵的降临，不但是要使我们得救上天堂，也不仅是要使教会得以建立，同时也是要我们为主作见证。是的，新约时代是恩典时代，我们天天蒙神的恩典，也当天天感恩。感恩之心应当催促我们每个基督徒，靠着圣灵加给我们的力量，多多为主作见证，努力为主作工。

下面我们来看一些经文，是神吩咐以色列百姓在收割节所要遵守的一些事，虽然可能不像献祭那么重要，但也意味深长。

刚才我们说过：他们所献的祭表示，他们一方面承认一切都是从神而来，也为此献上感恩；愿意把自己浇奠在神的坛前，盼望得到神的悦纳；尤其是平安祭所代表的：除了感恩之外，更重要的是表示：神的子民同享神所赐的丰盛、与神沟通，也彼此契合。因为神赐风调雨顺，使得百姓能够得到丰收。所以神的子民都存着感恩的心，同享神所赐的丰富，彼此契合相通。

从收割节的有关经文中，我们也可以看到：在神颁布给以色列百姓的律例典章中，神爱的生命性情表露无遗。我们一同来看这些经文：

利23：22：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。” 神借着律法吩咐以色列百姓：当他们收割的时候，不要割到田的角落边边，要故意留下一些边边角角。

还有，收割完拾取谷物的时候，不要收拾得太干净，要故意留下一些零零碎碎的麦穗。为什么要这样做呢？为了留给穷人和寄居的。我们是不是从中看到神的爱呢？是的。神眷顾贫穷，特别照顾那些无家可归，流落他乡，饥肠辘辘的人；就吩咐以色列百姓故意留下一些给他们之所需。神的爱真感动人心！

我们刚才谈到的路得就是这样，因着律法这样的定规，路得才来到波阿斯的麦田里拣麦穗；波阿斯也因着遵行律法，把爱与怜悯活出来，才那么关切路得；想不到也因此，碰撞出爱的火花来，他们俩就在麦田里结下终身姻缘，并且成为大卫和主耶稣的先祖，成为千古美谈。

还有，出23：19神吩咐百姓守收割节，说：“地里首先初熟之物，要送到耶和华你 神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”出34：26神也吩咐以色列百姓同样的事。

神使母羊有奶是为了哺育小羊，若用母羊的奶煮牠的羊羔，岂不非常残忍吗？！这跟神赐奶给母羊的用意完全相反。这条律例也是充满著神的爱和怜恤之心。

其实，在神的其他律例中，还有许多类似的情形，比如：子畜生下来以后，至少要先跟着母畜七天才可用来献祭（利22：27）；不可在一天之内把母畜和子畜一同宰杀（利22：28）；也不可把窝里的母鸟连蛋或雏鸟一同拿去（申22：6-7）。在这些神的律例中，处处显明神仁慈、爱怜的生命本质。

我们最后再来看一处经文申16：9-12：“你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前守七七节。你和你儿女，仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆；你要谨守遵行这些律例。”

这里的意思是说：因在以色列百姓中那些寄居的、孤儿寡妇，他们无家可归、缺衣少食，无所依靠；所以在这欢庆过节感恩之余，要他们眷顾贫穷困苦的；使他们在耶和华神面前可以一同欢乐。虽然是神吩咐他们如此行，但这是甘心祭，不是出于勉强的。只有真心的感恩，才能真心地献上甘心祭。

感谢神！我们靠着主耶稣基督的救赎，已经不必再行律法；但是我们要把律法的精神，借着我们的行事为人活出来。正如雅1：27所说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”