在我们所能接触到的各类讲道内容里，其中常常都是既有正确的部分，又有错误的部分。我们要吸收正确的信息进入生命中，同时还要注意摈弃错误的信息，不要受其影响。尤其是我们现今的时代，在圣经解释上，极其混乱，让人忧心。观点五花八门，并且新奇的道理，还在继续层出不穷。很多信主多年的弟兄姊妹，有时候被各种理论弄得很乱，听听这个人讲的也有道理，那个人讲的也有道理，单独听好像都没问题。但是，放在一起一对比，他们讲的又是完全不同的结论。

弟兄姊妹，要想从大量的信息中，正确地分辨出哪是对的哪是错的，这可不是一件容易的事，这需要我们自己首先在圣经上要狠下工夫。除了一遍一遍地反复熟读圣经以外，还需要仔细地思想揣摩，以达到准确平衡的理解程度。

保罗也提醒我们，听道的时候，要慎思明辨，不要被别人的学识、口音、逻辑、名气等所欺骗，将正确的道理与错误的道理一股脑地都吞下去，听道时，包括阅读主内书籍、收听收看网络音视频课程都应该要慎思明辨。

林前14:29 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。

甚至保罗说，连我保罗讲的道，你们也应该审查。哥林多前书10:15节“我好像对明白人说的，你们要审察我的话。”我们体会体会保罗说这句话的意思，就知道慎思明辨有多么的重要了！

我们知道，保罗是耶稣基督特选的使徒，又有学问，又熟悉圣经，哥林多的教会又是保罗建立的，对于这样一位仆人的话，还需要审查吗？保罗明确说，要的。因为任何人都有可能会错，保罗也不例外。所以，保罗要求『明白人』来审查他的话。

小孩子是最容易受骗的，别人说什么，他们就信什么。圣经说，小孩子容易中了人的诡计与欺骗的法术，被异教之风摇动就飘来飘去随从各样的异端。但是，长大成人的人，他们的心窍习练地通达就能分辨好歹了。我们属灵生命的成长，会帮助我们对属灵事物的判断力。圣经写作的时候，异端的种类还比较少，不过已经开始崭露头角了。教会发展到了今天，异端也一直在演化、在增添。

我们这个时代的人，尤其要谨慎分辨错误的道理。同时还要能分清楚，哪些是可以包容的错误，哪些是需要竭力抵挡的错误。在我们接收到的内容里，总是会有“错误的”和“正确的”这两部分。

那么，人为什么会接受错误的教训呢？我们下面来认识一下，容易误导我们的错误教训的特点：

1.似是而非的道理

似是而非的意思，就是听着好像是非常对的，但其实却是错的。

今天世界上的骗子骗人，被骗的人一定以为骗子的话是真的，才会导致他们被骗。骗子们一定会将自己的话语组织得逻辑严密，情感逼真，这样才能骗到人。甚至有的骗子，已经被抓到了，警察找受害者核实情况的时候，很多受骗者却不能相信警察的话，以为他们是抓错人了。连世界上的骗子，都能把人骗到这样地步。那么，在属灵方面的欺骗呢？我们要知道，撒但从起初就是说谎骗人的，撒但和它的差役，骗术是五花八门，诡计多端。

魔鬼最善于讲一些似是而非的道理。当初，在伊甸园里，魔鬼对夏娃讲的那一番话，就是属于典型的似是而非的道理。魔鬼首先试探性地看一看夏娃对神的话语认识得是否细致，它就对夏娃说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”魔鬼难道不知道神对亚当说过些什么吗？肯定不是。魔鬼这样修改，就是要探一探夏娃对神的话语认识得是否清楚。夏娃回答说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”夏娃的回答，好像是纠正了撒但的错误。

但是，其实她是用错误纠正错误。撒但并没有因为夏娃的纠正而生气或争辩，反倒心中高兴，经过这么一试，它发现夏娃对神的话认识得并不清楚。它发现夏娃对神的话只是认识了个大概。‘认识了个大概’正是似是而非道理可以滋生的最佳土壤。

如果夏娃能对神的话认识得清清楚楚，那是最好了，这样她就可以准确指出撒但的话与真理不符合的地方，令错误无处藏身。

如果她对神的话认识得非常不清楚，虽然这样肯定不如认识得清楚那么好。但是，至少也还不是最坏。因为这样她其实可以对蛇说‘我生命幼小，我先去问一问我的「牧师」、我的头——亚当弟兄！’

最不好的情形就是：她明明对神的话认识得很粗糙，但是她却以为自己已经认识神的话了。这个时候，如果听见似是而非的道理，就会比较容易信以为真。

所以，魔鬼接下来说：“你们不一定死，……”。这里的“不一定死”，也是很巧妙的一句话，非常能反映出魔鬼狡猾的一面。如果魔鬼说‘你们一定死’，那么就是完全正确的，它也就达不到骗人的目的了。如果魔鬼说‘你们一定不死’，那么就是完全错误的，夏娃会很容易分辨出来，这样它也骗不到人了。但是，魔鬼却说‘你们不一定死’，这就是似是而非的道理，也是最容易骗到人。

异端的道理就是这样。异端对他们喜欢引用的那部分圣经，已经是特别熟悉了，远超过正常的基督徒甚至是传道人对那些圣经的熟悉。他们通过长期的辩论，已经知道怎样解释那些经文，更有利于达到他们想要的结果。也知道该怎样用话语，巧妙地回避他们那种解释的弱点。毕竟能找到他们解释软肋的弟兄姊妹并不多。

所以，他们就能在很大程度上迷惑信徒。有些信徒，甚至在别人已经告诉他那是异端之后，他们仍不相信，往往还会坚持说“人家讲的都是圣经”。如果真理不够丰富细腻，确实是很难分辨的。听着那些人讲的好像都是圣经的话，他们又会讲出所谓非常奇妙的“经历见证”，他们又有热心、爱心，道理又比较新鲜，又善用生活中所见所闻打比方。无论哪一点对不成熟的基督徒来说，都是非常有吸引力的。

现在我们从圣经当中来看一个例子，（路加福音18:35/37）记载：耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭，听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。

这里当瞎子巴底买听见许多人从他身边路过，就问别人是什么事，周围的众人告诉他的话，就是似是而非的话。他们说是‘拿撒勒人’耶稣，这话当时在场的众人听起来，都以为是‘是’的。所以，他们中间也没有任何人有异议。如果耶稣是拿撒勒人，那他就不可能是基督，这话没错。因为预言中的基督，必须是生在伯利恒的，这记载在弥迦书5:2节。只是当时的绝大多数犹太人，都不知道马利亚在身孕已重的时候，曾因要遵旨报名上册而短暂地去了趟伯利恒，然后在伯利恒的一间客店里生下了耶稣。他们只知道耶稣是在拿撒勒长大，就以为他是拿撒勒人。

无疑这对当时的巴底买就形成一个挑战。似是而非、一知半解的话对人的信心损害很大，轻的来说，会混乱弟兄姊妹的信仰，影响各人在神面前蒙福。重的来说，可以造成信徒被掳，随从异端。

 2.大多数人认为

把耶稣称为是“拿撒勒人”的，这不仅是告诉巴底买的那几个人的认为，而是当时在场的绝大多数犹太人都是这么认为。

我们知道，人们常常会对大多数人的意见容易相信。越多人的见证，其可靠性也就相应越大一些。所以，圣经要求见证人不能只有一个人，最少也应该有二、三个人。

保罗向别人证明“耶稣基督的复活”是真实的，他也是用更多的证人来加强真实性。保罗说，耶稣复活以后，显给彼得看，显给雅各看，显给十二使徒看，也显给我看，最多的一次，一时就显给五百多位弟兄看。保罗强调『五百多』就是为了突出这件事情的真实可信。

但是同时，圣经又告诉我们，大多数人都认同的观点，也不一定都是对的，并且也因其人多而更具欺骗性。例如窥探迦南地的探子回来报告消息，十个探子报恶信，两个探子报好信，百姓相信了大多数人的意见，造成了后面三十八年的苦难漂流。再有就是北国以色列王亚哈的时候，有四百位先知都说能打胜仗，唯有一位先知说以色列要打败仗，君王与首领们都相信了多数先知的意见，最后却吃了败仗，亚哈也阵亡了。

箴言书中不止一次提到“有一条路人以为正，最终却是灭亡的道路”，也是告诉我们，多数人走的路，竟然也会是错的等等。

这次也是这样，大多数人都不尊重耶稣，认为他就是个拿撒勒的穷木匠，但是，只有这两位瞎子却认为他是大卫的子孙。这次真理就是掌握在少数人的手里啦。

这样就比较麻烦了，有的时候多数人的意见是对的，有的时候少数人的意见是对的。或许大多数的时候，都是大多数人的意见是对的，但是，只要有少数的时候少数人的意见是对的，我们就不能绝对地相信大多数人的意见了，因为我们不知道哪一次是真理在少数人手中。可见，无论是多数人相信，还是少数人相信，都不能成为我们相信那件事情的理由。我们相信一件事，只能是基于我们对那件事情本身的了解和认识。这种‘信’才能称为有根有基的信。真正的、正确的认识，既不是人云亦云，也不是固执己见。而是要经过客观严谨的真理检验。

3.比自己强的人认为

这些告诉瞎子巴底买答案的人，全部都是明眼人。也就是说，对巴底买来说，他们都是比自己强的人。如果这两位瞎子认为，既然你们都是明眼人，一定会比我认识的准确，我还是调整自己的观点去随从你们吧，那么这件事情就不会被记录到圣经中了。

我们常常会看中有名望的人，认为有名气的传道人讲的道一定正确，或者认为能上电视的传道人、能上广播的传道人一定正确。其实，这些都是外面的东西，根本不能代表什么，如果我们由于看重这些外面的东西，而轻信他们的话，就有可能会受亏损。

现在一些异端团体，他们也非常善于运用现代的科技手段，来传播他们的错误思想。据说李常受非常精通圣经原文，自己都能翻译整本圣经。但是，我们不能因此认为他通过原文对圣经的理解，就一定比你用译本对圣经的理解更正确。

就算是那些确实很好的神的仆人的著作、讲道，我们也不能捧得太高，甚至用他们说过的每一句话，去审查别人的观点。因为只要是人，难免都会有不足之处，所以，也有需要别人为他们补充和修正。

有一个老姊妹特别特别推崇一位很好的仆人（是解放前的），我们也都承认这人无论是解经、见证、心志……确实是很好。这位老姊妹几乎每一次谈话都要谈到这位仆人的见证，常常挂在嘴边的就是‘#弟兄说什么什么’。对这位弟兄说过的话极其熟悉，熟悉程度甚至要超过对圣经的熟悉，引用这位弟兄的话的频率，也要多于引用圣经的话。这是大家都能明显感受到的。并且有时候告诉别人，只需要看圣经与这位仆人的书就足够了，不必再看别人的书了，免得浪费宝贵的时间。

有一次，一位年轻的弟兄委婉地对她说：“这位仆人虽然极好，但是，他的某个观点是不是可以再斟酌斟酌，如果怎样怎样解释，是不是会更符合圣经啊？”这位老姊妹听后，马上表现出不悦，说：“我们都要谦卑，我们算什么？竟敢论断神的仆人。”这位年轻弟兄马上解释说：“刚才的解释，不是我发明的，是王明道老弟兄的观点。”她便不言语了，虽然不言语，但是仍是不高兴。

类似像这位老姊妹的人，教会中其实有不少。他们的优点是心思很简单，他们的缺点也是心思很简单。他们自己或许没有感觉到自己其实已经是过分看中有名望的人了。他们只要认定谁是属灵的，就会特别相信那人所说的每一句话。把他们自己本应该分析、思考、审查的责任，也就都放松了。

亲爱的弟兄姊妹，我们靠着主说，任何一位神的仆人，可能都有其优势，可能也都有其不足，需要别人给自己补充。在读经的基础上，全面阅读各位神的仆人的书，既用圣经检验每一种观点，也让他们之间互相检验，这样才有利于得出更平衡的、更接近圣经真理的结论。