作者：谢迦勒

主播/音频制作：韦婷

    结尾诗歌：《我心切切渴慕你》 

读经【马太福音5:6节】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

饥渴慕义，常常被人理解为渴慕神的话。但是，实际上，饥渴慕义的意思，要远比爱慕神的话宽泛得多。“饥渴”和“慕”，这两个词语都很好理解。但是，“义”到底指的是什么呢？

义这个词，在我们中国古代思想中，也常常会被提到，是一种古代哲学概念，意为仁义、道义、公正。义这个词，在圣经中一共出现了九十多次，原文编码为1343，这个字源于1342。和合本把这个词翻译成“义”，是非常准确的。原文就含有：对的、合乎标准的、公平、合法、正派、正直等等一切美好的意思。

每个人都会有“渴”的感觉，但是，我们常常会为什么而渴呢？在约翰福音中，主耶稣对一位撒玛利亚的妇女说：“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”。

人们常常喝的是“这水”，“这水”指的就是地上的追求，像爱情、地位、金钱、学问、美食、娱乐等等。只要不犯法，我们也不能说这些追求都是不对的。但是，渴慕这些东西，绝对不会是这里所说的有福的“饥渴慕义的人”，而且这些东西，也无法给我们带来真正的满足。

怎样的情形才是饥渴慕义

【约翰一书2:1节】 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

饥渴慕义，首先就应该渴慕神自己，因为主耶稣就是那义者。什么是渴慕神呢？就是我们每天很喜欢来亲近祂，昼夜所思想的也都是祂。

自古以来，在渴慕神的方面，信神的人中就可以分为两类人。一类是真正渴慕神的人，他们与神之间有亲密的关系；另一类是仅仅表面亲近神，满足于宗教活动的人。就如耶稣时代的许多犹太人，尤其是祭司、长老、文士、法利赛人这些当时的公会领袖。百姓都以为他们是爱神的人，哪知神的儿子真的站在他们眼前的时候，他们却亵渎祂，弃绝祂，钉死祂。

我们再说，一个真正爱神的人，他必定会爱慕祷告、爱慕聚会，必定也会常常施舍、奉献。但是，他们这么做，不是为了让自己得到什么利益，而是为了让主心得满足，是出于爱神的心。我们不能只看外面的结果是好的，就以为是神喜悦的，更要注重自省里面的动机是什么。

有的教会信徒都能非常积极参加聚会，但是，如果详细了解一下，才发现这是一间守律法的教会，他们在讲道中常常会讲“如果你不来守这个日子，你的家庭就会被咒诅”，他们被吓得只好硬着头皮，按时来参加聚会。如果是以这样的心态来聚会，我们不能说他们是渴慕神的。

还有的教会，他们的信徒都能非常热烈地赞美神，又蹦又跳很狂热。赞美神这是好事啊，也是所有真正渴慕神的人该有的表现。但是，如果你仔细了解一下，才发现他们在讲道中常常会讲“赞美能治好你的病”，“赞美能让魔鬼躲着你”，“赞美能让你百事顺利”等。他们为了病能好，为了鬼别来，为了办事亨通，那就都多多赞美吧。如果是以这样的心态来赞美，我们不能说他们是渴慕神的，因为他们只是利用神来满足自己，并不是单纯因为神自己的美好。

我们人呢，常常就满足于只要结果好了，那就行了。但是，我们的主，非常在乎我们的动机是什么。如果主耶稣只在乎结果的话，那么，文士和法利赛人应该做得还不错呢。

五饼二鱼之后，众人拥戴祂作王。承认耶稣是当来的基督，这不是很好的事吗，主耶稣本来就是王啊。但是，主耶稣为什么却离开他们呢？因为他们拥戴耶稣作王，并不是真的想顺服这位王，而是想利用这位王。

耶稣过到海那边去。第二天，有更多的人也追了过来，都想要继续跟着主。我们可能会说，跟随主的人越多越好呀。但是，主耶稣一点也没为此高兴，也没有满足他们的请求，以至于这些人后来又都离开了。

难道主耶稣不希望更多的人跟从他吗？当然不是的。而是因为这些人来跟从主，并不是为了悔改，满足主心。而只是为了吃饼得饱。也就是说，他们跟从主不是为了爱神，而是为了爱他们自己，满足自己的肚腹。

【诗42:1】神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

【诗119:131】我张口而气喘，因我切慕你的命令。

我们平时在提到饥渴慕义的时候，这一点是最容易想到的方面。诗篇一百一十九篇，是诗篇中内容最长的一篇。全诗只讲到一个主题，那就是——神的话。诗人在形容他爱慕神的话语的时候，所用的表述方法非常有趣，但是，却又非常准确。他说，他爱慕神的话爱到了“张口气喘”的地步。一个人若是没有亲身经历，是很难有这样的表达的。

「张口气喘」是指透不过气来。我们在生活中，有时候会遇到因运动劳累而让人张口气喘的情况。但是，还有一种情况，因极其爱某个人或某种东西而产生的激动，也会让人张口气喘。比如，有些粉丝遇到他们所爱的明星时，常常会激动地喘不上气来。但是，诗人在这里，是爱慕神的话，爱到了张口气喘。

为什么要如此爱慕神的话呢？因为神的话能给我们带来极大的益处。

为了建立正确的信仰，我们需要神的话；

为了属灵生命的成长，我们需要神的话；

为了胜过撒但的试探，我们需要神的话；

为了得到智慧聪明，我们需要神的话。

我们知道每个现代人都很忙。因为众所周知的原因，绝大部分的人都是收入很低，支出很高。常常起早摸黑地工作，收入还是很拮据，只能是艰难地勉强维持生活。如果每天要再挤出一点时间读经，每周也要再挤出一点时间聚会的话，那么时间就更紧张了。直接带来的结果，就是会在一定程度上减少了我们的收入。于是，有一些弟兄姊妹就被迫选择少读经、少聚会，或者不读经、不聚会了。

无论有怎样的理由，这样的选择都是不正确的。或许因着把一部分时间放在了读经聚会上，眼前的收入是减少了一点。但是，从长远看下来，所得到的益处，是远远地大于减少的那点收入。再说，也不一定真的会减少，因为神有更多的赐福途径和赐福方式。

就算再忙，也不要把我们灵修的时间忙掉，这是底线。如果我们能把灵修的时间，看为像吃饭、呼吸一样的重要。我们真的看重与主亲近的这件事，也就是说，如果我们真的是爱神、渴慕神的人，那么，你就会发现，把时间挤出来就不难了。

说到底，有没有时间，还是与我们到底爱不爱神有关。因为今天有许多信徒不渴慕神的话，所以，他们对圣经就非常陌生。这样就造成了他们的生命很脆弱，容易跌倒，或者跟从异端。

人家诗人是爱慕神的话，爱慕到张口气喘。咱们是不爱慕神的话，一打开圣经，就哈欠连连。

新约，彼得也劝我们要爱慕神的话，像才生的婴孩爱慕奶一样。

【彼前2:2-3】 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

【罗7:22-24】 因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？

饥渴慕义的第三个意思，就是渴慕像神。现代科学向我们解释了生物的基本特征，都是由它的基因决定的。有些生物，你看它的幼虫阶段，与成虫几乎完全不同。但是，长着长着，就越长越像，最后就完全一样了。为什么会这样呢？因为在它们的生命里有相同的基因。

同样，凡重生得救的信徒，在他们里面就好像已经有了神儿子生命的基因。尽管在生命幼小时，与基督完全不像，倒是几乎与世人差不多。但是，在他里面有一个生命，就是照着基督的样式成长的。

不断地舍己，不断地成长，越成长，就越像基督。得救之后，如果我们还想按照旧人的方式说话、行事，就会觉得里面有一个无形的力量，要把我们扭回到正道上。或者说，直到把基督成形在我们心里，然后，外面满有基督的身量。

在这一过程中，我们是否渴慕像神很重要。因为我们里面虽然有了神儿子的生命，但是，我们里面同时还有我们原来旧造的在亚当里的生命。所以，这个时候，作为中间的“我”，也就是我意志的选择就非常重要。

“我”既可以选择体贴肉体，也可以选择体贴圣灵。肉体是我们的老东家，是陪着我从母腹中一起来的，我们早已习惯了听从他。而且体贴肉体不需要信心，因为想要得到的益处似乎看得见摸得着。而且，当“肉体”和“圣灵”都想来管理我们的时候，我们更容易听从“肉体”的。

所以呢，这就需要我们在情感上渴慕像神，从而在意志上才会选择攻克己身，叫身服我。当然，这个过程是不容易的，也是较为漫长的。正像我们刚才读到的罗马书第七章的经文，是一个很痛苦的经历，保罗说，“我真是苦啊”。

亲爱的弟兄姊妹，如果你信主很多年了，却没有“我真是苦啊”的经历，这或许不是因为我们的生命很好，生活很得胜。而是因为我们根本就没有立志行善，仍然随从肉体，想做什么就做什么。我们知道灵肉争战的过程虽然很苦，但是，争战的结果却是可以预见的，那就是属灵的生命会日见强盛，肉体的生命会日见衰微。

为了能更好地像神，我们除了需要立志行善，竭力地舍己之外，还有一件事也同样重要，那就是要多多地亲近神。

摩西有一次在山上四十日与神同在，领受律法。下山的时候，摩西自己不知道自己的脸因耶和华和他说话就发了光。山下的百姓看见摩西的面皮发光，就害怕挨近他，摩西就用帕子蒙上脸。

但摩西进到耶和华面前时，就揭去帕子，及至出来面对百姓时，就蒙上帕子，如此反复多次。圣经说，神就是光，耶和华神是日头。摩西亲近神，他的脸上就反照出神的荣光。

是的，越亲近神，就越像神，从常常亲近神的人身上，我们就能“闻到”上帝的味道。反之，从常常亲近世界的人身上，我们就能“闻到”世界的味道。

整理：于姊妹