“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：10）这节经文原指苦难的得救：曾经救、现在救、将来救。但我们借用这个苦难的得救，来表明了另外的三种得救。我们知道人是由灵魂体合成的:“……又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守……。”（帖前5：23）很多人认为灵魂是一个整体，其实灵与魂是不同的。

自从亚当犯了罪以后，人就需要得着三种救法：灵的得救、魂的得救与身体的得救，我们切不可将灵与魂混为一谈。灵的得救是第一步，而且是最根本的得救，一个人的灵若不得救他就只是一个灭亡的人。有不少基督徒不明白“得救”到底是怎么一回事，这是糊涂极了。得救就是得永生，这是灵的得救:“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”（约壹5：12）永生就是永远的生命;这个永远的生命就是神的儿子耶稣基督的生命，我们今天真心相信耶稣，我们今天就得永生，我们的灵就得救了。

我们不是死了以后才得救。而是在信的时候就得救了。这是过去的得救——“他曾救我们”，“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子……。”（林后6：2）“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”

（约5：24）这“就有”二字原文是现在式的。我们什么时候相信，什么时候就有永生。“是已经出死入生了”。我们今天相信，我们今天就有永生；我们立即就变成“已经出死入生了”。有些人以为得救是很难的，他们以为得救的条件很多，什么守十诫、不犯罪、要有好行为、要圣洁、要得胜等。其实圣经告诉我们，得救是最容易的:“凡接待（原文作“接受”）他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。”（约1：12）

“接受”是个最起码的条件。我们怎样接受呢？下面接着说:“就是信他名的人”，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（18节）“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人，得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6：40）“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3：36）以上几段经文的“信”字，应当译作“信靠”或“相信”。英文圣经译作：believein或believeon，意思是信在“里面”、信在“上面”。我们要信入主内。如果我们只信有一位真神，而不是信“入去”，那就不是“相信”、不是“信靠”，因为我们仍是在主的“外边”，那我们还是不得救的。“你信神只有一位，你信的不错;鬼魔也信，却是战惊。”（雅2：19）

这里的“信”字，英文译作believe，只是信有的信，不是信靠的信。这种信心，鬼魔（也即是鬼）也信，鬼确是信有神的，但鬼是不得救的。如果我们用鬼信有神的信来信耶稣，那我们肯定是不得救的。接受就是“信靠”，这信心，是信基督复活的信心。我们信基督的复活。也就是靠基督的复活。靠基督复活的大能，我们才得救:“也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”（罗4：24）“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10：9）相信、信靠、信在里面，都是一个意思，就是信神叫耶稣从死里复活。

我们如果信他复活，我们就一定会相信全本圣经的真理，特别是神迹。我们信靠他，接受他做我们的救主。接受他复活的生命为自己的新生命，那我们就是一个得救的人。有些人以为得救是一件很难的事，他们常常担心自己得救与否。这样的人，请把以上的经文多念几遍。请我们不要把那个“信”字解作“热心”、“不犯罪”、“好行为”等。不要以为这样作才是“信”，以为信心加上好行为才得救，否则就不得救，请我们不要听人说。我们只要靠着神，神怎样说，我们怎样相信就够了。凡是真心相信神叫耶稣从死里复活的人，就不要怀疑自己是一位未得救的人了。

当我们的灵得救了以后，我们不一定就立即离开世界。从我们得救到我们离开的一段路程，往往是相当长的，在这漫长的日子里，我们是会犯罪的。因此，我们的魂是要得救的；魂的得救，是指我们能过着圣洁与得胜的生活说的。这种得救与上面所说的得永生是不同的。魂的得救是现在的事，也就是“现在的得救”。魂的得救，也是要靠主的拯救，但这种得救是要我们付上代价的。灵的得救全是主的功劳，是主白白赐给我们。不用我们付出任何代价的;但魂的得救，就需要我们付出代价——天天对付自己。

魂是什么呢？简单来说，魂是包括我们的心思、意志与感情。人有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；七情是魂的一部分。魂就是生命，就是自己，这是我们犯罪的媒介。神是要救我们的魂，只要我们顺服就行了。心思就是思想;我们的思想不洁，意念不洁，需要神的拯救，我们也当自洁。意志是判决，决断。我们决定作这事或作那事，这是魂的事；但许多时候，我们所决定作的;或决定不作的，都不合神的旨意。

因此，我们的魂就需要经过神的拯救，然后才合乎神的旨意。我们千万不要把关于魂得救的经文误指为灵的得救。灵的得救条件只是信心;但魂得救的条件就不只是信，还有别的。“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1：21）这里“灵魂”二字，原文只作“魂”，英文圣经译作Soul，“魂”中文圣经常常译作“灵魂”，有的译作“心”字。马利亚说：我心（原文作“魂”）“尊主为大”（路加1：46）刚才所引雅各书1：21，没有提到信心，因此，很多信徒不明白这节经文的本意。这里不是说灵的得救;而是说魂的得救。

请我们再看两节经文：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：1－2）当我们读到这两节经文的时候，也许有人会说，得救是有条件的，请注意，这里虽没有提到信字。这里是说信徒得救后的长进，进到更丰盛的生命的事。可是，这节经文的末了又说“以致得救”，这真有点费解呢？

　　请我们注意第1节开头“所以”两个字，这是接着上1章说的。彼得在1：23说到“重生”问题:“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”一个重生的人当然就是一个得救的人。他既然得救（灵的得救）就当追求圣洁得胜的生活，所以彼得在第2章开头用“所以”二字，是承上文说的。一个重生了的人才是婴孩；一个婴孩是要长大，过着属灵属天圣洁生活的。“以致得救”，英文圣经没有译出，原文作“向着救恩”，是指我们的魂得救说的。

　　从上面两段经文我们看见，魂得救的方法分为消极与积极两方面。我们先要“除去”才能“领受”。第一步要除去一切的污秽；第二步要存温柔的心，领受那栽种的道，就是能救你们魂的道，“就要爱慕那纯净的灵奶”。灵奶就是道——神的话，我们先要脱去——除净罪，才能领受——接受神的话，成为我们的力量，这两方面，是不能靠自己去作的。我们要用十字架来对付自己，把自己的魂置于死地。我们的爱情要死:“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10：37－39）我们的魂是贪爱世界的，所以，我们要用十字架来对付自己。“你们要回想罗得的妻子。凡想要保存生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路17：32－33）我们不应当爱自己过于爱主。一个人爱自己是他们的本性，这是从魂里来的。所以耶稣说:“……若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的（“生命”原文译作“魂”）必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：24－25）彼得深爱自己，他也爱惜主耶稣。当耶稣指示门徒，他必上耶路撒冷被钉在十字架时，“彼得就拉着他劝他说:‘主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上’。”（太16：21－22）

耶稣在21节告诉门徒，他要走十字架的路，彼得从魂里发出对主耶稣的怜惜，叫他万不可如此。彼得爱惜耶稣的身体，不愿他受苦、被杀，但耶稣反责备他:“撒但退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（23节）接着，耶稣就对各人讲舍己背十字架之道（24节），舍己背十字架跟从主，不单彼得要这样做，人人都应当这样做。

　　舍己背十字架，跟从主，不能是一劳永逸的;而是天天背起各人的十字架来跟从主的，我们的魂似乎太好了，一切的天才本领都是从魂里发出来的。如果我们不把这些东西带到十字架下，不把自己与自己的一切置于死地，神就不能用我们，我们所作的一切工作是经不起火炼的。在主再来后，我们经受审判，我们就会显出亏欠，我们的工程就要被烧毁了；但不要说，我们的一切都没有用了。神既赋予我们聪明智慧，他是要用我们的，不过，我们应当对付自己，把我们的一切带到十字架下，经过主的拯救，在我们经历魂得救后，他才使用我们:“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）我们的一切好处都要经过死，才能结出许多子粒来，否则一粒麦子还是一粒。我们若是以自己的才能与本领来荣耀主，这是不可能的。神要把我们的魂置于死地，我们的魂若经过死，他就要叫我们复活（魂的复活），这就是保守我们的魂直到永生。

这里所说的永生与约翰福音3：16的永生不同。我们的心思、意念、判断与才能等，经过十字架的死就必复活过来。这样，神就使我们结出果子，直到永远。只要我们的魂肯死，我们不依靠自己，圣灵才会使用我们。经过十字架死了的魂是清洁的。

我们若脱去一切的污秽，领受真道，把我们的一切带到十字架上死了，神就必使我们的魂复活过来，这是魂的得救。当我们的灵得救以后，我们就永不灭亡，至于我们的魂如果不得救（指今生），是否又会影响我们的灵的得救呢？不，绝对不会，因为我们的灵一次得救，就永远得救（约10：28）。如果我们对付自己，让主施行拯救，救我们的魂，那我们将来就要得着赏赐了。如果我们不肯对付自己，我们的魂现在虽然不得救，但主再来的时候，他还是要救我们的魂。

不过，我们就要大受亏损了。所以我们不要作糊涂人，把这件重大的事轻轻放过，等闲视之。我们千万不要作一个长期失败的基督徒。“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10：39）“灵魂得救”原文作“魂的保存”，这就是我们所说“魂的得救”。