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释经学基础|第五课b-含义的复杂性



在登山宝里引用了命,其中一个是:你有吩咐,不可人;然后他接着:只是我告,那不是人,而是仇恨!也因此我认为在登山宝的,而言相当的重要,因可以帮助我了解命的真正意思,那正是耶所做的,他是直捣经文的核心。耶在此所示的是,的是谋杀,但是真正关键不在于我没有人,所以我就是个好人,我已守住命了!耶要表达的是:这诫命是乎我心思的意愿,而引发杀人的机乃是心里的仇恨。

 

—布恩·克斯博士

 

 

要我回到出埃及那些命所藏的基本准,也就是:不犯罪,而是不应该想要犯罪。耶所在意的不只是行有我的性情,不只是我做什,更在意我是什么样的人。因此他;“你,不要人”,但耶的意思是:你根本就不想要人。他要查询的是律法的核心,其中的基本原,而那原是超越文化,们渴望上帝所要的。唯有当我的心思被上帝的恩典改,在上帝国度的大能里运作,才可能如此。

 

—柯瑞格·凯纳博士


如果你于不可人,命的合法用是什然的,那就是你不可以人,然而若说这命只是这样的意思,然也是不足的。登山宝里,耶稣说,如果你你的弟兄怒,你就是在犯人罪了。他要我深入去看,如果我们对某个人怒,不高,那就是犯了命了。因此,就今的用而言,我需要帮助人看到,十仍然与我的生活息息相,因为这示得罪上帝的性,也体会到,我一些微小的行,就我感受到的,不管是恋,怒,或是其他的各,如果上帝不是从心思面来付的,它就有可能继续滋生而形成问题。因此,文的用,我需要帮助人看到,并且理那些可能重化的小问题,就耶在登山宝的,那些问题,即使是在萌芽段,都需要严肃对付。

 

西门·沃伯特博士

 

 

在登山宝里,耶稣给予我们关乎律法的柄性教,其中一件事就是把命深入到心思的面。因此当他道:“你有吩咐,不可人”,那命仍然有效,但耶接着深入指出律法的真正用意。他指出,我不但不可以人,凶狠的,仇恨的,气的也不能;例如,“人是笨蛋”,或是憎恨弟兄等等的言行都不有。话说,耶,出埃及的十不只是不能做那些事情,他也要我们读候,了解那些律法中更深的用意。因此要了解些律法,不只是一个警戒,也是一个正面性的命令。那些条例不只是,“不可人”,另一方面的意思是“要尊重生命”。因此,耶把旧的重要部份加以分解成两件事:要全心上帝,也要爱邻舍如同自己。的正面命,乃是律法的真正用意。

 

布然敦·考威博士



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