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释经学基础|第四课a-客观式



上帝是与我全人相遇,因为祂创造我们每个部份,造我的心思,造我的直,我的情感,造我的整体,因此才要我全心、全性、全力、全意地爱祂及我生命的个部份;因此以狭隘的理性来研是不的,而以狭隘的感情或是直,同也是不的;你必以生命的个部位来回上帝的话语,因那是上帝的要求。当然,罪会影响我的心思和直,因此上帝才要我以此互相更正。有可能直向于某个念,但是当他们读经时,会如此道:老实说,当我用心思读这,我发现需要修正自己的直。反之亦然,不是?有我有某些理性的点,我需要自己说实际内涵比我想得更。因此,直在我提醒我自己,或我最好要抛那些点,因不合乎圣

 

 ·皮薛士博士


若是采用严谨的方式来解个方式的一个好处﹐就是在的文,使得我经时,能避免陷于随意解,或知不足。一个好的研方式使我作足功课﹐真和注意过严谨释经也会妨碍让经出文句本来要表达的意思,从而减性的解。我喜引用的一个例子就是翰福音13稣为门徒洗脚的故事。如果按着我们习惯使用的归纳查经﹐很容易致一个信念就是记载主要是讲为仆的服事精神。但若是按着翰所要表达的或是圣整体所要呈我就越来﹐约翰福音13章是以戏剧性方式达保在腓立比2章所当以基督耶的心心:他本有上帝的形像,不以自己与 上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成人的式;……存心服,以至于死,且死在十字架上。所以,上帝将他升至高,……叫一切……因耶的名无不屈膝无不口称耶基督主。两段文看到同一个故事就是涵盖之前的耀虚己服事然后又回返到高升状况。就如帕利坎到的基督的先存虚己和高升。翰的文里包含有线﹐虽然它隐约。因此认为在研经时﹐的方法只是手段而非目的它的目是要正确的理解﹐这才是重点。

 

凯里·温赞特博士


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