上帝是与我们全人相遇，因为祂创造我们每个部份，祂造我们的心思，造我们的直觉，我们的情感，造我们的整体，因此祂才要我们全心、全性、全力、全意地爱祂，这是涉及我们生命的每个部份；因此单以狭隘的理性来研读圣经是不够的，而以狭隘的感情或是直觉来读，同样也是不够的；你必须以生命的每个部位来回应上帝的话语，因为那是上帝对我们的要求。当然，罪会影响我们的心思和直觉，因此上帝才要我们以此互相更正。有时人们可能直觉上倾向于某个观念，但是当他们读圣经时，会如此说道：老实说，当我用心思读这段经文时，我发现需要修正自己的直觉。反之亦然，不是吗？有时我有某些理性的观点，我需要对自己说实际内涵远比我想得更宽。因此，直觉在我提醒我自己，或许我最好要抛开那些观点，因为它们不合乎圣经。

— 温·皮薛士博士

我们若是采用严谨的方式来解释圣经，这个方式的一个好处﹐就是让我们能实在的查看经文，使得我们在读圣经时，能避免陷于随意解经，或导致认知不足。一个好的研读方式驱使我们作足功课﹐助长我们的认真和注意﹔不过严谨的释经有时也会妨碍让经文说出文句本来要表达的意思，从而导致缩减性的解释。我喜欢引用的一个例子就是约翰福音13章﹐耶稣为门徒洗脚的故事。如果按着我们习惯使用的归纳法查经﹐我们很容易导致一个信念﹐就是这个记载主要是讲为仆的服事精神。但若是按着约翰所要表达的﹐或是圣经整体所要呈现的﹐我就越来越觉得﹐约翰福音13章是以戏剧性方式﹐来传达保罗在腓立比书2章所说的﹕“你们当以基督耶稣的心为心：他本有上帝的形像，不以自己与 上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升为至高，……叫一切……因耶稣的名无不屈膝﹐无不口称耶稣基督为主。”我们从这两段经文看到同一个故事﹐就是涵盖之前的荣耀﹐虚己﹐服事﹐然后又回返到高升状况。就如帕利坎所讲到的基督的先存﹐虚己和高升。约翰的经文里包含有这些线索﹐虽然它们很隐约。因此﹐我认为在研读圣经时﹐我们要记住﹐研经的方法只是手段﹐而非目的﹐它的目标是要让我们能够正确的理解经文﹐这才是重点。

—凯里·温赞特博士