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释经学基础|第五课a-含义的复杂性


丁路德在他章里提到寓意式的解法,就个解法,我的意思是,那些寓意并非文作者原先要表达的,而是解的人拿出一段文,将那些字句寓意化,出作者没有要表达的意思。路德他年轻时也很擅于此道,而且常能得到众人的喝彩,但那其并非忠于文的原意。加文也说过,寓意式解,好像解者随着自己的意思去转经文,而不是忠于原作者的意思。不我个人认为阅读古代教父的著作,是有其价;而且路德即使批判他,他是去阅读所写的作品。然,他不是按矩的截取真,而且将那些意思加在文上,并非文原本的意思,我们还是知道他们尝试要做的,就是着解,好那些基督徒关连性。即使他们经常走偏,我们还是可以学到他是怎的。此外,在教会史里,是有很多以信的方式解的例子,是我可以学的。

 

罗伯德·普拉莫博士

 

在中古世纪时,多数信徒认为上帝在圣里的全然旨意是透四重方式人所知文的字之后跟着理,意,和寓意。而十六世的改教家,或是我的更正教徒反对这样的解方式,因方式衍生出的教导传统文,曲解文原本含,或是作者的本意,以好教会的威人士。

 

雅各·史密斯博士

 

 

四重解法在基督教会里,有着长远史。在改教的期,改革宗的教父受到天主教的同行所策,因改革宗的们坚持圣只有一个基本意思,但一些回者,例如威廉·惠特克认为无需拒绝这个四重解法,即四的方法,我却不能接受的是圣有四个意思,其只有一个意思,就是史性的,字和文法所要表达的那个意思而已。而其他的三个,是我今天所认为用,乃是根植于最初的那个意思。我仍然可以按着文原本含来思想,看那些文在如何用。也因此不是全然拒四重解法,而是加以正,更新它,在于信望的圣经经文的原本含上,附加了另外三个用。

 

·鲍格斯博士



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