经文：箴5:15-23节，文字由同工转录：

16-箴言5章15-23节-独钟爱妻

弟兄们平安，今天晚上我们继续来分享箴言书第五章，我们看第二段15节-23节。第一段讲到了，要提防淫妇，第二段讲到的是独钟爱妻。

我们看到在婚姻生活当中当如何的能够去持守忠贞。通常情况下我们讲到守贞，我们都会想到婚前“婚前的守贞”，无论是弟兄还是姐妹都应该婚前守贞，就是婚前不要有性行为。

那么婚后这种守贞的思想在生命当中同样是应该强调的。也就是说守贞不单单是婚前，婚后也是非常的重要，那婚后怎么守贞呢？那就是只喝自己池中的水，借着箴言书15章15节来说。那也就是说我们只能够和我们的妻子来分享我们的身体。那反过来，妻子也只能和自己的丈夫分享身体。也就是性生活只在婚姻内，这是被称为圣洁的。

我们基督徒的信仰，对于性生活这件事来看，是属于正面来看待的，因为我们基督徒的信仰并不是禁欲主义，更不是纵欲主义。它不同于其它的人本宗教，因为追其源头来讲，上帝给我们的吃、喝、睡、然后还有我们的性欲……这些基本的欲望都是上帝造的，上帝所造的一切都是美好的，只是我们要用的合乎中道。

我们来看第15节，“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。”那这里面讲的就是婚姻内部的守贞，就是指我们只能于婚姻内部来享受性生活，那么这里面所表达的这个池中的水，井中的活水，表达的就是我们的妻子。

因为用箴言书的这种写作特点，他用平行句来表达，比如18节就是一个解释的钥节，因为18节说要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。那也就是说泉源和妻子是相对应的，因此整个这一系列的讲论都是讲到了如何对待妻子，也就是说池中的水和井中的活水，指的就是我们的妻子。

那么另外有一个需要注意的就是“池中和井里”，这些都属于私有的东西。井在当时中东巴勒斯坦地区是非常宝贵的。而这里面说是井里的活水，你看这活水更重要，因为在以色列人生活的当地有两种井：一种井是死水井，比如说有一个大坑，然后由于下雨积水在里面。那有一种井叫活水井，那是从地下涌上来的水，那显然活水井才是更加的宝贵。

而这里说我们自己要饮自己井里的活水，那就是说我们婚姻内里面的。这个妻子是我们自己独有的，独享的。因为在17节说：唯独归于你一人，不可与外人共用，或者说同用，就是我们不能够和别人分享我们的妻子，因为就像珍贵到是上帝唯独把她配给你的。

而且从创世纪来看，上帝设立的婚姻原则就是一夫一妻，一生一世。所以我们看到妻子是不可以去与别人同用的，那这是我们今天基督徒的婚姻观，因此现在这个社会是非常混乱的。那么我们作为基督徒，一定要用圣经的原则来建立我们基督徒健康的婚姻生活，这才是圣洁的。

那么圣经它并不反对来探讨关于婚姻内部的性伦理的问题，因为要用圣经的角度要圣洁的来看待，所以今天作为弟兄们要圣杰的来看待这件事情。因为神所造的一切都非常美好，我们要用的合乎中道。

那么第16节，相对于15节来讲就有一个对比。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？我们刚才已经说了，这个泉源河水指的就是妻子。那么这里面用了一个原则，主耶稣告诉我们的马太福音的一个处事的原则。就是你愿意人怎样待你，你也要怎样待人的这个原则。

为什么这么说呢？因为这里面用了一个反问。你们这群人岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？就是你怎么允许你的妻子能够对你不忠呢？我们如果要求妻子对我们衷心，那肯定是我们对妻子也是衷心的。这肯定是一个平等的关系。所以这样就可以感同身受。

因此我们就是看到16节，用一种反问的方式让我们来思考，我们不仅要只钟爱我们的妻子。而且我们也不可以让自己有对妻子的不忠之举，所以用妻子的这种行为来反思我们自己在婚姻生活当中是否忠诚于我们的配偶。

那么18节说：“要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”18节-19节再结合着15节-17节，我们就看到这里面用了一个水的解渴。来比喻妻子可以解我们在性方面的渴。

所以当我们在妻子那里解决了性方面的饥渴的时候，那么我们就应该享受这其中的满足。那么当在妻子身上找到饱足的时候，那么也避免了我们去恋慕淫妇。

所以说这里面用的词语和雅歌书（雅歌书是诗歌智慧书中的一卷）用的词语的是比较雷同的，也是比较赤裸的表达了夫妻之间的性生活。那么这种关系是非常圣洁的，大家要注意。因为我们现在这个时代已经披上了一种这个有色的眼镜，就是谈到一些问题，我们都很敏感，而且会有一些坏的思想。但是在圣经当中的神的话语都是炼净的。

那么上帝用这样的比喻的方式来让我们能够去专注于在自己的配偶身上，并且这里面已经非常清楚的诠释了上帝在这里面所表达的这种幸福生活，不只是为了生儿育女，而是为了享受这种性爱关系。

所以这是一个非常实在的表达，因为每一个人他都有对性的需要。正如每个人都有对食物的需要一样。但是对食物的需要去解决的就是要有饭吃，但是对于性的问题要解决的就要有正确的解决方式，所以在这里面就告诉我们，必须要在婚姻里头要被上帝的主权之下所搭配的婚姻来解决性的问题。

我们应该要享受夫妻之间的性关系，然后用上帝给我们的这种分别为圣的爱，让我们能够常常地恋慕，如此我们就不会恋慕淫妇，也不会去抱外女的胸怀。

因此我们从这里面就可以看到婚姻之道是非常重要的，因为夫妻关系的美好也会阻止了婚姻当中的破口。所以夫妻的关系是需要建立的，否则的话就会有小狐狸的出现。那么我们所有弟兄们就应该注意了，作为弟兄也要好好的去维护夫妻关系。否则的话就会容易有破口。

那这是在婚姻的关系上，当然我们在讲整个这一章的时候跟大家讲到：至于淫乱的问题有两方面，一个是生活上的，一个是属灵方面的。（我们刚才讲完了生活当中夫妻关系的性生活。）

那么我们也可以直接在讲到关于我们今天敬拜独一真神这件事情，基督是丈夫，我们是新妇，所以今天我们只有和神之间能够建立非常美好的牢不可破的关系，我们才能够不被异端假道所引诱。所以异端假道时时代都在更新，都在变化。

所以他总是要引诱神的儿女偏离正路，那我们今天必须要为我们的主守贞，也就是我们要忠贞爱主，绝不移动，所以我们必须要打好信仰根基，向下扎根向上结果，否则异端邪教就会怂恿我们偏离正道，走向邪门歪道当中。

作者最后用三节经文来阐述，也就是说我们今天所行的一切都在上帝全知的里面。“恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。”

所以最后这个父亲呢来训教儿子的时候，就会告诉他父亲一切的训诫都是基于上帝的全知，上帝的全知之下，我们就不用再去以身试法了，不用再去相信我们自己的经验了。因为人的经验都是在上帝的眼中看得很清楚，因为上帝是全知的，所以恶人、那些不认识神的人，必被自己的罪所缠住，那么他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。

所以今天我们作为神的百姓要以此为戒。我们不要成为愚昧人，不听父亲的劝勉。所以在整个第五章当中，就让我们要远离淫妇，并且衷心的来爱我们的妻子。所以如此行我们才能过圣洁的生活，这方面作为弟兄应该说是需要好好的谨慎自守，警醒祷告的，否则我们就很难在上帝的面前，在我们的生活当中能够过圣洁的生活，那么我们就很难为主做见证。

特别在这个时代，婚姻是一个非常重要见证主恩的一个地方，也是传福音的一个非常好的见证。因此我们为我们自己生命当中的上帝给我们的这个池中的水来感恩。

那么也让我们专注于我们这池中的水，那么我们婚后也要为主来守贞，为了信仰的缘故，我们的心灵、身体只能够被一个人所分享，那就是我们的配偶，是上帝所搭配的。

愿我们能够为这种忠贞来向神祷告，那也可以扩展到我们一生一世只去忠心爱主，除了祂以外，别无救主，这也是唯独基督的信仰核心，愿上帝带领我们弟兄的祷告，在我们的生活当中忠贞、守贞，然后过圣洁的生活，远离淫妇，独钟爱妻，愿上帝赐福弟兄们。

整理：云嫣