交替的巴勒斯坦政权

被掳的犹太人在巴比伦做奴是70年，之后直到旧约结束，又被波斯统治了200年，希腊的亚历山大大帝占领波斯约30年。在公元前336年，巴勒斯坦的统治权转移到了希腊，亚历山大大帝死之后，他的一位名叫托勒密的部下占领了埃及，同时占领了迦南地约有100年，亚历山大的另一位部下叫做塞琉古，他与托勒密是对手。他从托勒密手里夺取了巴勒斯坦，所以这地的统治权又转移到了塞琉古王朝约有34年。公元前的165年，马加比家族发动了对抗塞琉古王朝的独立战争，并取得了胜利。此后的100年，犹大成立了一个独立的国家。公元前63年，罗马将军庞培占领耶路撒冷，从此犹大进入罗马国的统治时期，也就在这个时候耶稣降临。

以上的内容重新整理之后，我们就可以看到有这样的一个发展脉络：巴比伦统治70年，然后波斯200年，到了希腊的亚历山大大帝30年，埃及的托勒密王朝100年，亚述与巴比伦帝国的统治者塞琉古时期的王朝是34年，然后犹大独立了100年。然后，就是由罗马占领，一直到公元前63年，耶稣降生是在公元前4年左右。这是大概的一个脉络图，这400年发生的事情。

巴比伦

我们来看第一位的主人就是巴比伦。巴比伦统治犹大约有70年，在其末代的皇帝伯沙撒统治的时候，亡于波斯王古列。这期间留在耶路撒冷的犹太人群仅能维持个人的生活，被掳到巴比伦的年轻知识分子，还有机会在王宫求职。虽然如此，神却通过先知但以理和以西结继续做工，在被掳的人群当中，以利未人和大祭司为中心教导百姓律法。由此可见，即使神的子民在逼迫患难中，神仍然会通过其中信靠他的人来维持他们整体的信仰。这是第一位主人巴比伦的时期。

波斯

第二位就是波斯。圣经上记载，被掳时期波斯成犹太人的主要主人，给他们下达了敕令的波斯王，依次是古列、大利乌一世、哈随鲁、亚达薛西一世、大利乌二世、亚达薛西二世和大利乌三世，在这些王掌权的时候，神兴起的犹大领袖但以理、所罗巴伯、耶书亚、哈该、撒迦利亚、以斯帖、以斯拉、尼希米、玛拉基，这些都可以和旧约我们曾经学过的先知书、还有旧约的被掳时期的历史书有关系，所以从中我们就不难发现，在被掳时期，犹大多数的先知是生活在波斯帝国影响之下。应该还能记得圣经中，他们所处的那个时代发生的重大事件，被掳的人回归耶路撒冷，重建圣殿，重修城墙和宗教改革运动，以斯拉所带领的。在巴勒斯坦形成一个由被掳归回的犹太人组成的新群体。也就说，他们是被掳归回的一个新群体，但是他们还不属于一个独立的群体。

这个新群体在历史上第一次被称为就是犹太人，犹太人就是在那个时候广为流行的，也就是这样的称呼他们为犹太人就是从这个时候开始的。在旧约王国时期希伯来人从来没有被称作犹太人或者是犹太教徒。

希腊

第三位主人就是希腊，希腊的末代皇帝大流士三世与希腊马其顿帝国的亚历山大是同一时期的皇帝，只不过亚历山大最终取得了霸权。众所周知，亚历山大从小就师从亚里士多德，很早就颇有建树，梦想有一天把全世界都希腊化，并为此满怀豪情地东征西讨。公元前333年，他在伊苏斯战役中打败了波斯军队，将腓尼基的推罗、埃及和巴勒斯坦收入囊中。这个巴勒斯坦指的就是犹大，因为犹大就在巴勒斯坦。后来他改变了初衷路线，挥师东征巴比伦地区，占领了书珊城——这个书珊城就是以斯帖曾经住过的皇宫，甚至渡过了印度河，但不幸的是途中他患病死去了，还不到33岁，那个时候是公元前323左右，他的一生短暂而辉煌，他的出征使东方希腊化，并为全世界希腊化奠定了基础。他死后，他的部下继承了广大的疆土，四个大将军分了亚历山大大帝打下来的江山。亚历山大大帝虽然率军征服了大片疆土，但是犹大的政权却到了第四位主人托勒密手中，开始了托勒密王朝。

托勒密王朝

英年早逝的他最后连接班人也没有来得及确定就离开人世，他的部下们不可避免的就展开了领土之争，其中有两位将军在征战中获得大权，他们就是托勒密和塞琉古。托勒密占据了埃及，塞琉古占据了巴比伦，此后，他们又对巴勒斯坦和腓尼基虎视眈眈，最终托勒密取得了胜利，于是巴勒斯坦就成为了希腊统治下的埃及的一个隶属国，这就是当时巴勒斯坦的性质，宗主国和隶属国的关系。托勒密王朝统治巴勒斯坦约有100年。在亚历山大统治时期，巴勒斯坦并没有留下多少可供参考的历史记录，而托勒密王朝统治时期遗留下来的许多手工艺品，揭示了希腊文化给巴基斯坦的犹太群体带来了极大的影响。在托勒密王朝统治以前的数百年间，已经有许多犹太人流亡到埃及定居。据一些历史资料记载，托勒密一世远征巴勒斯坦，将犹太人掳到埃及为奴，除此之外还有一些为谋生移民到这里的犹太人。托勒密一世为了纪念亚历山大大帝，在地中海沿岸建造了亚历山大城，并定都于此，直到今日，亚历山大仍是地中海沿岸一个主要的城市，据说耶稣时期这个城里约有100万犹太人，这说明的确有很多犹太人定居在埃及。

《使徒行传》18章24节中的亚波罗就出生在亚历山大城。生活在埃及的犹太人将希伯来文的旧约圣经翻译成当时通用的希腊文（七十士译本）。因着亚历山大将世界希腊化，就连犹太人独有的旧约圣经也被翻译成了希腊文，为日后福音传向列邦做好了准备。新约时期的外邦人可以通过直接阅读希腊文的圣经，来经历犹太人所侍奉的耶和华神，建立信心，成为敬虔的外邦人，上帝的手是非常奇妙的。当时托勒密王朝把希伯来文翻译成希腊文的目的，是为了推行希腊化的统治，但却没想到为福音的拓展开了一扇门。

塞琉古王朝

第五位主人就是塞琉古王朝。之前讲到亚历山大大帝有两位著名的部下，一位是以埃及为中心建立的托勒密王朝的托勒密一世，另外一位是以叙利亚为中心建立的塞琉古王朝的塞琉古一世。塞琉古王朝也是希腊化时期最主要的国家，虽然亚历山大大帝很早就从历史舞台上消失了，英年早逝，但是他的部下接续他占领了埃及和巴比伦，成就了亚历山大让世界希腊化的梦想。巴勒斯坦位于埃及与巴比伦之间，常常被夹在这两个地区引发的张力中间。塞琉古王朝的历任国王认为托勒密王朝偷窃巴勒斯坦，因此100年间不断地发生战争要夺回那里，终于在王朝第五代王安条克三世击败了埃及军队，于公元前198年把他们赶出巴勒斯坦。圣经里的安提阿教会所在的安提阿城的称谓源自安条克家族的名字。塞琉古王朝建立了叙利亚的安提阿、彼西底的安提阿等16座以安提阿命名的城，当时叫安提阿的城市足有16座。通过公元前198年约旦山谷一战，塞琉古王朝把巴勒斯坦纳入了自己的版图，巴勒斯坦总是在这两个王朝之间争来争去。塞琉古王朝早期的国王们是带着好意去治理犹太人的，他们下达了释放奴隶和免税的政策，在法律上允许他们敬拜耶和华神，承诺给予一些从事祭礼的宗教人士补贴，免了犹太群体献祭时的财税，提供补助来修理圣殿。

在历史进程中，犹太群体受到了来自亚历山大、托勒密、塞琉古这三个王朝的希腊化的冲击，在全世界希腊化的趋势下，犹太人不可避免的受到了影响，巴勒斯坦一些西方化的城市被建立起来，希腊文化得到了空前的发展。但就是在这种大环境中，敬虔的犹太人仍然侍奉着以色列的神耶和华，这一点是上帝特别的保守工作。犹太人有一个很大的特点就是竟然没有被同化，从神的那一面是上帝的保守，从人的方面是什么原因呢？大家可以去思考这个问题。

马加比王朝（哈摩斯王朝）

犹太人在残酷的血腥镇压之下武装起来了，奋起反抗，这是在热衷律法与立约的利未祭司家族当中有位名叫玛他提雅的人。他和他的五位儿子——分别叫约翰、西门、犹大、以利亚撒和约拿单，一起上前线作战。因着他们的努力，犹太人摆脱了安条克四世的压迫取得了独立。这场运动就被称作马加比革命。这个在两约之间是非常重要的一段历史。马加比就是玛他提雅第三个儿子犹大的别名，意思是“铁锤”的意思，透过这一胜利的马加比家族开始了长达约100年的统治。公元前166年，犹大的马加比击败了亚述的安条克四世夺回国家主权，并于次年洁净耶路撒冷的圣殿。新约里出现的修殿节就是为了纪念这一事件。

大家在福音书当中，我们曾经读到了一个修殿节，这个历史是在两约之间，你在旧约是找不到的。从此之后马加比家族开始统治了犹太人，王朝更名为哈斯摩王朝，就是王朝更名了。

哈斯摩王朝到了第四代时征服了耶路撒冷东南部的以土买地区，这个以土买就是旧约历史当中说的以东地。为治理这个地区，设立了一名总督就是安提帕，公元前78年他就死亡了。这个安提帕，他原本是治理以东的王，他还是希律的爷爷，这个希律就是曾经想杀害婴孩儿耶稣的那位大希律。《马太福音》第2章1-11节所说的那个杀害婴孩儿的大希律，他的爷爷就是安提帕。这个安提帕就是哈斯摩王朝为了治理以土买地区所设立的一位总督。这段历史就和新约几乎连接上了。后来希律家族看到罗马势力日益强大，就采取了亲罗马的政策，依靠罗马的势力摆脱了马加比王朝的统治，篡权成了犹太人的统治者。

在犹太人看来，希律家族是叛徒，但在错综复杂的政治关系中，他们又不得不臣服于希律王朝。耶稣降生的时候，犹太人的王就是以东人大希律。罗马就是他的后台，从那以后，犹太人就开始在双重的统治之下受苦。马加比革命使得犹太人从塞琉古王朝（就是亚述地区的安条克四世）的统治之下获得了独立。这一事件极大地影响了新约时期的政治结构，也提供了希律家族登上新约舞台的背景。希律王朝的诞生与马加比革命息息相关。只有了解这一点才能知道新约时期的政治方面的背景。

我们知道在新约之前的律法是分为礼仪律、民事律和道德律，所以他们高举律法的时候包括这三个部分。玛他提雅家族（就是马加比家族）是亚伦的后裔，拥有大祭司族谱的血统。马加比革命后，这个家族成为了哈摩斯王朝的统治者。他们既是王又是祭司，他们既是政治领袖，也是宗教领袖。从此之后在犹太群体中，谁是大祭司就意味着谁有权力。这样一来，社会风气难免受到了影响。我们记得耶稣出来侍奉的第一个逾越节，在耶路撒冷圣殿发生的事情。耶稣推翻兑换银钱的桌子，赶散了献祭用的牛羊。这样的记载让别人知道，因为大祭司的腐败，导致当时许多人在圣殿里买卖祭物。

所以我们可以从这里面学到什么呢？弟兄姐妹，就是说马加比王朝他们是祭司的血统。当他们执政以来，他们是属于政治人物，但是他们又属于祭司。所以你发现，祭司和君王要从职分的角度来讲就合在一起了。实际上我们要了解旧约的三重身份——君王、祭司和先知——是什么呢？是三分的。祭司是不可能做君王的，这一点大家也很明确，祭司都来自利未家族。但是在马加比王朝，这个做祭司的大祭司又是当时他们的政治第一领袖。所以这样的话祭司就腐败了。因为祭司他就不会清心的来献祭了，他掌握了治理权，所以这些都是连在一起的。今天我们看到，我们的信仰是非常必要按着圣经的启示原则来进行的，不可以相互混乱。

罗马

我们看第六位主人就是罗马了。我们都知道有一句俗话说罗马不是一夜之间建成的。世界历史上最有名的罗马帝国在公元前八世纪还不过是意大利半岛中的一个小城，这个城市日后逐渐在强大中。在公元前270年统一了整个意大利半岛。在统一过程中，他们又把那些抓来为奴的，训练成角斗士给人取乐，并称呼这些人为斯巴达克斯。我们大家有没有看过一部电影叫《角斗士》，电影告诉我们当时有很多斯巴达克斯。斯巴达克斯的意思就是“剑奴”的意思。后来这些剑奴发动暴乱，他们组成叛军人数多达十万。元老院任命庞培和克拉苏成功镇压了叛军，接着他们二人与另一实力派人物组成了前三头同盟，共同反对元老院。这一实力派人物就是凯撒，就是尤利乌斯·凯撒，就这样凯撒登上了历史舞台，进入了公众视线。此后，他进攻高卢地区（高卢就是现在的法国和意大利地区），征服了许多独立的部族。庞培将军也率军征服了许多国家和地区，他主要是向东进军征服了土耳其和叙利亚等地。公元前64年，庞培占领了大马士革，建立了叙利亚省，一年之后又向南征服了犹大。当时任以东总督的安提帕特，帮助了庞培占领了耶路撒冷。

根据当时著名历史学家约瑟夫的记录，在这场罗马人和犹太人的战役中，有12000人死亡。虽然马加比革命曾给犹太人带来了100年的独立，但是100年后的这场战役结束了这一切。公元前63年庞培将军攻陷了耶路撒冷城，拉开了罗马统治的序幕。马加比王朝的希尔卡努斯二世（还可译为徐尔康二世）。他投降同意向罗马朝贡，从此希尔卡努斯二世在庞培的手下不可再以王的身份统治犹大，那怎么办呢？只能以大祭司的身份统治犹大，因此就留下了大祭司的这个身份。

庞培还任命了安提帕特。安提帕特，就是我们说的大希律的父亲，做了执政官统治犹大地区。曾在马加比家族手下任职的希律家族，转而在罗马帝国的手下，成为了犹大地区的统治者。也就是说，这个安提帕特家族，当时是在马加比王朝之下被他们统治的，但是因为庞培和安提帕特的合作，攻陷了耶路撒冷之后，结果这个昔日的奴隶变成了执政者，安提帕特因为受到了罗马庞培将军的支持变成了执政者。接下来庞培和凯撒为了争夺霸权就互相征战，最后，凯撒在埃及杀死了庞培。在埃及凯撒和托勒密王朝的女王相遇，这女王就是克里奥·帕特拉，这位女王就是我们历史上所说的著名的埃及艳后，我们应该还记得统治过埃及的托勒密王朝。凯撒接下来就在北非和西班牙的战争中都取得了胜利，罗马的领土得到进一步的扩张，凯撒成为首位统一罗马的无冕之王。凯撒就是这样夺得了整个罗马的政权。

因着希尔卡努斯二世与安提帕特对罗马的臣服，凯撒就认命希尔卡努斯二世在名义上是行政长官，却让安提帕特成为了真正拥有实权的执行官来治理犹大地区。我们把这些记住了。这个希尔卡努斯是谁呢？就是马加比王朝当时的领袖。也就是说，希尔卡努斯和安提帕特对罗马臣服了，然后凯撒就认命了马加比王朝当时的执政者希尔卡努斯做名义上的行政长官，但实际上掌权的人是以东人安提帕特，也就是大希律的父亲。从此之后，安提帕特的势力逐渐扩大，显然有实力掌权，他当然就会扩大，而名义上是越来越衰微的，他就认定自己25岁的儿子希律（这个希律就是圣经所说的大希律，《马太福音》第2章1-12节，要杀死婴孩与耶稣的大希律）成为了加利利的总督。

安东尼与埃及的克里奥·帕特拉相爱了，就是埃及皇后，这位克利奥·帕特拉就是埃及艳后，历史上说的那位埃及艳后。凯撒的养子屋大维在亚克兴角（阿克提乌姆海角）同克里奥·帕特拉与安东尼的联军进行了一场海战。最终，屋大维取得了胜利，从此名正言顺的掌握了罗马政权，他就是罗马帝国的第一任皇帝奥古斯都，屋大维就是罗马的第一任皇帝。这段历史，大家大概的了解，并记住这几个背景也是非常重要的，也是耶稣当时降生时，执政的罗马皇帝就是凯撒奥古斯都，指的就是屋大维。那时他下召，就是要罗马帝国的人民都报名上册，于是约瑟和马利亚就回到了他们的故乡伯利恒，《路加福音》2章1节。我们要记住罗马帝国第一位皇帝是凯撒的养子奥古斯都。“奥古斯都”就是神圣、至尊的意思。凯撒本人并没有称帝，但是“凯撒”一词后来就象征着皇帝的称号。因此只要圣经中一提到“凯撒”，其实指的就是皇帝，是这样的一个代名词。刚才我们跟大家所讲到的就是不断交替的巴勒斯坦的政权。

整理人：活水姊妹