3问：圣经与基督徒的关系是什么？

二、写作目的的证明：

　（2）使罪人知罪，使信徒得安慰，得造就，以致最终使人得救的亮光和力量（徒18:28;来4:12，雅1:18;诗19:7-9;;罗15:4徒20:32,约20:31），都证明圣经是神的圣言;

徒18:28 在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。

来4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

雅1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

诗19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。

诗19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

诗19:9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。

罗15:4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。

徒20:32 如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。

约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

圣经的写作目的是让人知罪，认罪，从而来到十字架面前离弃罪归向上帝。希伯来书的作者把神的道说成是“辨明人心思意念的利器”。有一句古语有云“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”有谁能知道人的心思意念呢？----神的道！

怪不得大卫被称为“合神心意的人”呢，你看他是怎么祷告的呢？“诗139:23 神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。诗139:24 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”所罗门也如此感叹地说“箴17:3 鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。”我们可以这样说，就连我们自己都无法完全知道我们的心思，伟大的上帝，他比你我都了解我们自己！

此时此刻，圣灵是否有光照你，把你心里的一切罪都承认在神的面前了吗？你可以马上回应祷告。因为我们在神面前是无法隐瞒自己的。相反，神知道我们的一切，虽然不责问，但他需要我们主动地来到神的面前，来向他认罪悔改。

我们再看诗篇19篇，无不充满着诗人对圣经的伟大赞美。正如保罗所说，圣经上的话，要建立我们，让我们和一切成圣的人同得基业。约翰说，圣经上的话是为要让我们知道谁是真神，如何有得救的智慧。

既然圣经的写作目的是如此的明了，你是否愿意按着神的心意来读圣经吗？请我们一起回应……

三、圣灵运行的证明：
　　（3）但是，惟独神的圣灵，借着并同着圣经在人心中的见证，才能完全使人信服圣经确实是神的圣言（约16:13-14;约壹2:20,27;）。

约16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

约16:14 他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。

约一2:20 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）

约一2:27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。

因为圣灵是圣经的作者，圣灵是藉着真理来运行的，当我们说要被圣灵充满的时候，我们首先就应该被神的话语所充满。圣灵引导我们明白真理，圣灵也有能力把真理应用于生活实践当中。基督徒读圣经不是目的，把圣经当作标准去执行才是目的，但如何去执行呢？靠着肉体吗？不是的，而是靠着圣灵！教会经常教导信徒，读经之前要祷告，这绝对不是一个形式，乃是一个实际。因此我们读经之前要祷告，我们更要在读经上学会依靠圣灵。

恩膏就是分别出来的，也是圣灵施予的！得到恩膏的人，有从圣灵来的能力，有过圣洁生活的能力，有讲道布道扎心的能力。而约翰说的“恩膏”特别指的是引导我们明白真理。我们认识真理不能单单依靠理性，更需要圣灵的引导。愿我们在寻求主的路上，学会依靠圣灵的能力。我们来祷告求主恩膏我们……

答：圣经是神的圣言，由以下方面可知：

（1）圣经体裁的庄严（何8:12;林前2:6-7,13;诗119:18,129），教理的纯正（诗12:6;诗119:140），各部的契合（徒10:43，26:22），范围的全备（全归荣耀于神） （罗3:19,27）;

　（2）使罪人知罪，使信徒得安慰，得造就，以致最终使人得救的亮光和力量（徒18:28;来4:12，雅1:18;诗19:7-9 ;罗15:4徒20:32,约20:31），都证明圣经是神的圣言;

（3）但是，惟独神的圣灵，借着并同着圣经在人心中的见证，才能完全使人信服圣经确实是神的圣言（约16:13-14;约壹2:20,27;）。

解析：

我们如何知道圣经就是神所写的呢？从三个方面来证明：一个是圣经的写作内容上，它体裁庄严，教理纯正，各部契合，范围全备，都是以荣耀神为中心。其次是圣经的写作目的上，使罪人知罪，悔改来到耶稣这里，承认他为救主。圣经使信他的人得到安慰，得到装备，得到造就，以至于最终有完全得救的亮光和能力。再次是圣灵的恩膏在属神的人身上，引导我们明白一切真理，这是最重要的证据。因为这证据就内住在我们里面，使一切真正渴慕寻求他的人得到安慰。

5问：圣经对人主要的教训是什么？

答：圣经对人主要的教训是：人对神当信什么，神要人当尽什么本分（提后1:13）。

诗歌：《你是荣耀的君王》

你是荣耀的君王你是和平之主 你是天地万有主宰 惟有你圣洁公义

天使都向你跪下敬拜尊崇你 因为在你有永生之道 你是主耶稣基督

和撒那归于大卫的子孙和撒那归于万王之王 愿荣耀归于至高神 耶稣是弥赛亚

解读：

当我们来赞美神的时候，我们一定要做到一点，就是我们要明白我们为什么要来赞美这位神呢？这位神是谁呢？在本首诗歌第一句当中就说明了神是怎样的一位：“你是荣耀的君王你是和平之主 你是天地万有主宰 惟有你圣洁公义”原来我们所颂赞、所荣耀的是一位万王之王，天下人间只有祂是全然圣洁公义……祂的权威使得“天使都向你跪下 敬拜尊崇你”那么我们也是神所造的，不仅造了我们还把我们从罪恶中拯救出来，我们更要来歌颂神。“因为在你有永生之道你是主耶稣基督”如果说祂只是万有主宰，那么我们和祂有什么关系呢？是不是祂也和其它偶象一样高高在上，让我们害怕呢？不是的，这位伟大慈爱的神，就是拯救我们脱离罪恶的救世主耶稣基督。

“和撒那”是称颂神的意思，来自新约圣经马可福音11章9节，当时主耶稣荣耀进圣城的时候，众人高唱“和撒那”大卫的子孙就是旧约所预言的将要来的“弥赛亚”，所以最后一句歌颂“愿荣耀归于至高神耶稣是弥赛亚”

讲解：

这第５问，内容比较丰富，可能要通过几次的讲解才能讲解清楚，所以，清注意凡是诗歌出现的时候，就意味着一次讲解的结束，盼望大家能耐心学完。

一、人对神当信的是什么？

答，我们相信的是神的本体、神的属性、与神的旨意。

（1）我所信的神是怎样的一位？

答：神是个灵（约4:24），祂的存有（出3:14;伯11:7-9），荣耀（徒7:2 诗79:9），可赞（提前6:15）和完全（太5:48），在祂自身都是无限的; 神自足（创17:1），永恒（诗90:2），永不改变（玛3:6;雅1:17），不可测度（王上8:27），无所不在（诗139 :1-13），无所不能（启4:8），无所不知（来4:13;诗147:5），至智（罗16:27），至圣（赛6:3;启15 ：4），至公（申32:4），至慈，长久忍耐，有丰盛的慈爱和诚实（出34:6）。

是灵 

约4:24 神是个灵（或无“个”字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

神是那“看不见的存在”，这句话听上去有些矛盾，但实际上却是事实。这世界有很多看不见的存在，例如：空气，风，人的情感，人的思想等等。但有一次，有人反驳说，空气，风，情感，思想都是人能感觉到的，或者是能表现出来的！上帝怎么感觉与表现呢？我要说，问的好。如果不问，就没有机会继续去了解了。当人一对神“发问”的时候，就是在寻求神的时候，感谢主。

保罗回答说“罗1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”这里清楚地告诉我们，天地之间的一切被造物（包括河流、山川、海洋、草原、动物、植物、人……）都显出有一位伟大的创造者，出于他智慧的设计形成的。

当神对亚伯拉罕应许说“创22:17 论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”的时候，我们在想，这样的比喻是不是有些夸张呢？天上的星星是很多，但总不会比海边的沙那样多得数不过来吧！要知道那时候，人的科学技术是不能看清楚天上有多少颗星星的。但现在的科学证明，在整个银河系当中，有无数个天体在按着一定的规律运行，多到一个地步就像海边的沙子……我们不得不承认，我们真的是“后知后觉者”。早在几千年以前，神早就在创世记里，和亚伯拉罕说过的……

我们永远都不要忘记自己的有限，人作为一个被造者的地位，永远测不透全能创造者的旨意。

“神是个灵，所以拜他的，必须用‘心灵’和‘诚实’拜他。”

心灵，原文意思是‘圣灵’的意思。

诚实，原文意思是‘真理’的意思。

当年，撒玛利亚妇人，问主耶稣一个很两难的问题，因为当时的情况是犹太人在耶路撒冷的圣殿里敬拜神，但撒玛利亚人在基利心的圣山上来敬拜神。他们为此争论不休，甚至到了互相指责的地步，都说对方的敬拜场所里面没有神！今天的中国教会也是类似的情形，曾经一度互相指责其它教会是否有神的工作。互相标榜谁更加的符合圣经，更加的属灵一些。而主耶稣面对这么棘手的两难问题，他说出了这一敬拜神的伟大真理“那真正拜父的，既不是在这里拜也不是在那里拜，乃是用你们的心灵和诚实来敬拜”。

在今天的教会当中，最缺少的就是发自“圣灵”和“真理”的敬拜。我们人都是很极端的，要么高举圣灵形成“灵恩运动”要么高举真理形成“基要运动”。但主告诉我们，两者都要！真实的信仰都存在“奥秘”的部分，也因为这“奥秘”促使着人前来敬拜神。当人不了解这“奥秘”的时候，就会产生很多的争论。但是神把那允许我们知道的真理借着圣经启示给我们。使我们这有限的人，在有限的知识下认识他。所以，“高举独一的三位一体真神，是我们不变的信仰基础”。

我们既要有圣灵的工作，又要有真理作为根基。而我们这些无知的罪人，需要把心里的真诚带到神的宝座面前，向他低头敬拜。我们不能带着虚假的成分来敬拜神，因为哪怕带着一点点的虚假都叫作假冒伪善。

弟兄姐妹，我们是否要为我们过去在敬拜中的不诚实来向神悔改呢？我们的祷告有多少次只是出于敷衍与应付呢？我们要记住，我们需要祷告，因为祷告是代表我们不依靠自己，祷告代表的是我们不能成的事，神能作成！祷告生活代表了一个人是否是真实的信仰者！那么我们来回应我们的神，愿他悦纳我们发自心里诚实的祷告……

自存性

出3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。

伯11:7 你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？

伯11:8 他的智慧高于天，你还能做什么。深于阴间，你还能知道什么。

伯11:9 其量比地长，比海宽。

当我刚信耶稣的时候，时常向主发问，主啊你是从哪里来的呢？当年摩西被主打发去带领以色列人出埃及，摩西就问了这样的问题“主啊，当我向人说起你的时候，当如何说你的名字呢？”神启示摩西说“我是自有永有的。”也就是说，神是没有开始也没有结束的，所以是无始无终的神。因为当我们问“神是从什么时候有的”这个问题的时候，就是在“时间”的范围来提问了。因为“时间”是神创造的，神在时间之前就已经有了。神说自己的名字叫“自有永有”就是祂本来就有而且直到永远。盼望大家记住这个名字的基本意义。在我们传福音的时候，会被用到，让那些失丧的灵魂，能明白创造者的全能与伟大，超过我们的智慧与思想。

祂是创造者，没有人创造祂 ，祂是自存的，所以是人不能理解的奥秘。所以，约伯记里记载，我若是去考察他，仍然测不透神，他的智慧高于天地，而我们却局限于天地之间……

啊，伟大的真神上帝，我要发自内心的来赞美你。因为你真的是万王之王，万主之主。谁也无法和你相比，谁也不能和你并列，谁都不能窃取你的荣耀。而我这位伟大全能的上帝，竟然拣选了我这个卑微不配污秽的罪人作他的孩子……我还有什么理由不来赞美他呢？我还有什么理由活在埋怨声中呢？我应该起来荣耀……

荣耀

诗79:9 拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。

诗102:15 列国要敬畏耶和华的名。世上诸王都敬畏你的荣耀。

约12:28 父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。

多年以前，我带领一个老年人的聚会，中间有一位70多岁的老阿姨，她已经失聪了，不能听见声音。我以为她在寻求神的路上一定很困难，因为他听不见我讲道。但奇妙的神却特别的恩待她，有一次听她为她的丈夫祷告（她的丈夫出门了）她如此说：“慈爱的主啊，求你为了你荣耀的名的缘故，保守我家弟兄一路平安，求你为了你名的缘故让他开口传扬福音，让他时刻都来荣耀你的名……”我听到了这样的一个祷告，心里充满了羞愧和小信。羞愧的是我自认为一位听不见的阿姨很难认识神，小信的是我不知道上帝的爱到底有多大。“太7:7 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”这位老阿姨是渴慕认识神，寻求神的人，圣灵亲自做她的老师，引导她明白真理，教导她如何做合神心意的祷告……

弟兄姐妹，当我们再次唱“耶稣的名，大有权柄，能医治，能释放，能洁净……”的时候，你是否明白，无论或生或死，我们都是为了神之名的缘故呢？我们祷告的时候，是否使用这一祷告原则呢？----“一切都是为了神你荣耀之名的缘故……”

可赞与完全

提前6:15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王，万主之主，

太5:48 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。

根据神的以上种种属性，我们发自内心的相信，只有神是配得我们的歌颂赞美的。因为他是万王之王，万主之主。世上一个完全的人都没有，只有全能至善至圣的上帝是完全的。主耶稣对我们这些愿意舍己跟随他的人，有非常高的要求。他如此的要求我们：“你们要完全，像你们的天父完全一样！”保罗教导腓利比的教会时说“你们当以耶稣基督的心为心……”所以，我们当竭尽全力地不停止地追求。保罗说“林前15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”保罗是认识神的人，认识神的人才感恩，认识神的人才愿意为神舍命，认识神的人才真正的属于神，才真属灵……

祷告：主啊，求你开我的眼睛，让我认识你律法中的奇妙。让我这不配的，卑微的，有限的人来逐渐地认识你。因为认识神才是智慧的开端。主啊，我在以后寻求你的路上，不断地追求，不断地完全，让我以你的心为心，让我更像你……

自足性

创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，

全能的神是自我满足的，自我荣耀的，其实他并不缺少什么满足，好像我们不去满足他，他就缺少什么一样。他也不需要我们去荣耀他，好像我们不去荣耀他，他就没有了荣耀一样！而是，他愿意让我们与他的性情有份，愿意让我们参与到他的荣耀当中。因为我们是他特别选来的人……

所以，我们应该正视自己的身份，我们只不过是“彰显”了神的荣耀。好比一个月亮，它不过是反射了太阳的光芒，月亮绝对不能对太阳说，没有我，我就不会亮。或者说，我的亮就证明了你的亮！人啊（这里指基督徒），我们何时能正确看待自己的地位呢？在圣经当中从来没有“我们要满足神”的说法，相反地，都是神来满足我们的（诗16:11，耶31:14）。我们再努力，再好，也不过是“彰显”了神的荣耀罢了。因为神的荣耀，神的全能，都是自足的！（徒17:24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。）

祷告：主啊你是自足的神，你并不缺少什么，因为在你有无限的丰盛，今天我们是被你拣选的，你愿意让我们与你的性情有份，你愿意在你爱的人（也是爱神的人）身上彰显你的荣耀。主啊，我愿意做这样的人，我愿意成为一个彰显你荣耀的人，求你……差遣我……