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神迹奇事:
4、使徒行传中的神迹
一.使徒行传的三个趋势
A. 从犹太转向外邦
1. 教会的见证是在五旬节圣灵降临时开始的。当天门徒约添了三千人;信的人都聚在一起,凡物公用;使徒行了很多神迹奇事。那时差不多所有信徒都聚集在耶路撒冷城。
2. 使徒行传 7:58 记载司提反被人用石头打死。8:1记载耶路撒冷教会大遭逼迫,门徒就分散在犹太和撒玛利亚各处。因逼迫的缘故,教会在耶路撒冷以外的地方建立起来。
3. 当时,门徒主要是向犹太人传福音,第10章开始才看见外邦人信主;一直到第 13 章,圣灵差派巴拿巴和保罗到外邦去,教会才正式有人刻意到外邦去向外邦人传福音。
4. 教会开始了外邦人的福音工作后,直到使徒行传结束,那些以犹太人为主的教会就很少被提及。神特意把教会的重心放在外邦人身上。
B. 从教会转向个人
1. 使徒行传一开始,就记载了全教会的行动;传福音的工作是使徒们一起作的,个人的色彩并不浓厚。
2. 第 13 章开始,重心转移到保罗和几位同工身上,他们互相配搭事奉。22 章以后,圣经几乎只集中记载保罗的事迹了。
C. 从行动转向话语
1. 使徒行传有许多讲道的部分,头 11 章有一半篇幅是讲道。
2. 20 章以后,福音工作的记载不多;较突出的是保罗的几篇讲论。侧重点在话语上。
二. 使徒行传中神迹奇事的趋势
使徒使传中的神迹奇事也是跟着以上所说的趋势发展:
1. 从犹太到外邦
1-7 章,所有神迹都发生在耶路撒冷;8-12 章,神迹只发生在犹太和撒玛利亚境内;13 章以后,神迹完全发生在外邦(表明外邦发生的神迹在教会历史上更有启示性)。
2. 从教会到个人
使徒行传开头所记的神迹,多半由个人施行,但教会仍有参与;至于后部份所记载的,几乎都是个人行的神迹。
3. 主要集中在使徒行传的前部分
可见教会成长以后,神迹奇事就渐渐不那么明显或重要了,而神的道则越来越重要。
三.使徒行传中的神迹归纳
A. 个人经历
1. 见异象(彼得、保罗、哥尼流)
2. 蒙拯救(彼得被救出监、保罗被毒蛇咬也不死)
3. 非常特殊的体验(说出没有学过的外国方言、腓利被主的灵提到别处、保罗见大光后看不见等)
B. 医治的神迹
1. 这些神迹多半帮助人信主(彼得和约翰使瘸子行走、彼得叫以尼雅行走(徒 9:34)、彼得叫多加复活(徒 9:40-41)、保罗从一个使女身上赶出污鬼、保罗使犹推古复活、保罗医好了部百流的父亲等),叫人得到安慰和喜乐。
2. 从医治的神迹里,可见耶稣基督的名字是满有大能的。
C. 审判的神迹
1. 对欺哄圣灵的信徒(徒 5 章叫亚拿尼亚夫妇死亡)
2. 对敌挡真道的非信徒(徒 13 章叫行法术的以吕马的眼睛瞎掉)这两个审判的神迹,说明神是轻慢不得的。
整理人:恩典ing
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