我们已经确定顺服上帝的直接权柄的重要性。现在让我们来讨论顺服上帝所委派的权柄如何具有相同的重要性。我们由在第二章所突出的经文开始：

权柄

首先，什么是“在上有权柄的”？在这段经文中保罗指的是政府的权柄。然而，这些劝诫的话不仅适用于政府的领袖，也适用于其它领域所委任的权柄。我们从这段经文中所领会的，应该应用于所有领域中所委任的权柄。

新约中提到所委任的权柄分四个部分：政府、教会、家庭和社会。在社会中包括雇员、教师和老板。新约对于每个方面都给出了明确的标准，然而，在大多数情况下，这个劝告跨越界限，延伸到所委任权柄的各个方面。

请看前面引用经文开头的一句，“人人”。没有人可以是例外，所以请牢牢记在你的心中。这是一个命令，不是建议。耶和华没有给出暗示或建议。

“在上有权柄的，人人当顺服他。”希腊语中“顺服”是hupotasso。这是一个希腊军事用语，意思是“在领袖命令下，将部队排列成检阅的方队”。在非军事用法中，它是指“自愿让步、合作、承担起责任和背负重担”（Thayer希腊语词典）。简单地说，这个词按照在这句经文中的用法，在劝告我们自愿地顺服权柄，要全心全意地服从他们。

人人当顺服权柄，因为上帝已经在我们的生命中任命了所有的权柄。所有权柄的源头都归属上帝。没有一个例外。事实上，在这节经文中英语单词appointed（任命）在希腊语中是tasso，意思是“指派、命令或派遣”。这个词一点没有“偶然”的含意，这是直接的指派。既然上帝指派了所有的权柄，如果我们不尊重他们或者拒绝顺服他们，我们就是拒绝他们后面的权柄。不管我们是不是知道，我们都是在拒绝上帝的命令或规定。当我们反对上帝所指派的权柄时，我们就是在敌对上帝。

当我们作为基督徒与权柄有接触时，必须超越个性来看这个人，并且要尊重他的地位。我们顺从在上掌权的人，因为上帝的权柄加在他们身上。无论我们是否喜欢他们的个性，或者我们认为这个人是否应当拥有这地位，我们都要尊重他们。通常信徒承认对上帝的顺服，但却忽略了对上帝所委派权柄的顺服。他们被欺骗了！

如果我们学会如何顺服上帝，我们认识上帝在别人身上的权柄就不会有什么困难。是不是有这样的时候，我们必须在上帝的直接权柄和所委派的权柄之间进行选择？是的！但不像大多数基督徒所认为的有那么多。只有一个例外，我们将在下一章节详细说明。然而，这里的问题是大多数基督徒认为顺服是例外，而个人的自由选择才是常规。遵循这样的推理，将会把我们引入毁灭之中。正如在前几章中我们所看到的，其结果是严重的。它不仅将我们置于上帝的惩罚中，而且把合法的通道给了魔鬼的权势。如果我们想要顺服上帝并得到祝福，在遇到神所指派的权柄上，我们就只有一个选择，就是顺服与顺从。

邪恶的掌权者是上帝指派的吗？

我们得到的教导是，所有在上有权柄的都是上帝指派的，我们要以尊敬和顺服的态度对待这个地位的人。常常人们会反驳说：“我认识一些领导人，他们残酷、十分邪恶。你怎能告诉我，他们是上帝指派的？”为了回答这个问题，让我们用一个情况最糟糕的例子，有一个人他的暴戾与希特勒和斯大林不相上下。希特勒和斯大林可能是上个世纪最邪恶的两名领袖，我们都同意，一个人的行径若与他们相似，一定是十分残忍和邪恶的，这样的假设，可以吗？

让我们谈谈埃及的掌权者法老，他完全属于这一类人。在他的领导下，以色列民族受到了野蛮残酷的对待。他把人变为奴隶，让他们一贫如洗，在身体上和精神上虐待他们，此外他还蓄意残忍地杀死了数以千计的人。他狂妄、傲慢，无视人的生命，不敬畏耶和华。他的权柄从何而来？上帝的百姓怎么会落在他的手下？这是不是一个偶然事件？

按圣经所说，上帝通过摩西告诉法老：“是我叫你存立”（出9:16）。保罗在给罗马人的书信中确认了这一点（9:17）。从这两处经文，我们知道这个观念是正确的，不是误解；毫无疑问，是上帝，而不是魔鬼，兴起法老，使他有权柄。换句话说，上帝授予法老权柄，让他在亚伯拉罕子孙之上。这与“权柄是由上帝而来的”是密切相关的。

让我们来谈论，以色列人如何来到这一邪恶领袖的权柄之下。当亚伯拉罕七十五岁时，上帝向他显现，告诉他如果他顺服的话，一个大国会从他而生。亚伯拉罕顺服了，他的顺服蒙上帝的喜悦，所以他被称为“信心之父”（罗4:11-12）。由于亚伯拉罕的顺服，上帝与他立约。在立约时，耶和华说：“你要确实无疑地知道，你的后裔必在别人的土地上成为异乡人，又服侍那地的人，他们要被奴役，被虐待达四百年之久”（创15:13 ，NIV直译）。

在另一处译文中（NKJV），用“afflicted”（折磨）来代替“mistreated”（苦待，受虐待）。这是多么难以吞咽的事！作为一个有四个儿子的父亲，我不可能高高兴兴地听说，这就是给我的孩子、孙子、后代的预言。

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