在祈祷的操练中，我们还要认识“奋力与安息”的问题。先读两类经文，作个比较：

以上两处经文可以归为一类。前一处从正面教导守望的人，要昼夜呼吁耶和华而不歇息，也不要让耶和华歇息，直等到他施行大事。

后一处经文则是从反面批评当时的以色列百姓，心灵不振，如叶枯干，无人真诚祷告，无人“奋力抓住神”。二处经文发出信息，都是呼召人勤奋祷告，奋力地去抓住神。神要我们的祷告具备一种奋发的毅力和韧性。

我们再读第二类经文，也读两处：

这二处经文的笔法不同，灵意却是一致，那就是，不论处于顺境或逆境，我们的心灵状态应当如同孩子“安息”于慈母的胸怀，以耶和华为乐，具有一种甜美的信心和安息。

在祈祷的操练过程中，要学两门课程，既要学会“奋力抓住神”，又要学会“平稳安静，安息在主的怀抱里”。“奋力”是指祈祷中的呼求劲力，争取精神，摔跤胆量，灵战毅力；“安息”则是指祷告之后的充足信心，内在力量，平稳安静，无所牵挂。

雅各在雅博渡口给我们看到的是他“奋力抓住神”的毅力（参创３２章）。以利亚在迦密山上给我们看见的也是这种毅力（参王上１８章）。

然而，诗人大卫的话语和先知哈巴谷的经历所表达的，却是后一种心灵境界，无挣无扎，无忧无虑，平静安稳，“安息”于慈母的怀中。

先要操练的是运用已有的信心；去“奋力抓住神”；以后才有可能学到（享受）后一种“安息于慈怀”的体会和福乐。没有前一步，就没有后一步；不先学到前一课，就不能学到后一课。

但是在某些时候，我们的心境是：既有几分平安，又有几分挣扎；既有相当安息，又有细微牵挂。我们心灵的安息未能达到完全的地步。这又当怎样对待呢？

歌罗西三章十五节有这样一句话：“要叫基督的平安在你们心里作主。”基督所赐的平安是可以在我们心中作主宰、作大君、统治我们全个心灵的。这个应许是我们可以实实在在享受到的。

当牵挂、挣扎在心中还有残余势力时，表明我们还需要运用信心祷告下去，直到灵中感到透彻、清明、安定、舒泰，一切的担子都从里面卸完、卸净。

祷告时要倾心吐意，要对主说：“主，你是平安的君王，求你用你的平安充满我，使我满享安息。此刻在我里面还有一点挣扎，还有些若隐若现的牵挂，求你为我全部拿走。”

主必答应这类至诚的祷告。主必用其权能消除一切的烦忧、牵挂、不安，让信心、平安占满你的全心。经历了这些之后，你就真正知道什么是透彻的、成功的、完全的、安息的祷告了。

一切爱慕、渴想基督丰满的弟兄姊妹们，但愿我们不原谅自己的懈怠和疏忽，更不要对某一项罪行恋恋不舍。因为没有放下，就没有得到；没有弃绝，就没有收获。

洁净自己吧！奋然前进吧！紧紧跟从大牧人吧！你将看见，凡你脚掌踏过的地方，大牧人都为你留下恩爱的印记，作为你的产业。属灵的道路是最实际的，谁也不可能以取巧的办法取得过关与奔跑的“通行证”。一切都只能在诚心实意中得到。