这福音本是神的大能,要救一切相信的!

【尊理课堂】书卷之民


  基督徒被称为“书卷之民”,因为读经是我们身份的象征,我们是终生读经的人,读圣经是我们终生的生命工程。所以在读经上,我们有永远说不完的话题。


       有永远讲不完的乐趣。在此我尝试以极短之文章,撮要二个主要读经之进路,以助肢体鸟瞰读经的全景,希望更提升读经的挑战与实用。

  传统来论,读经着重历史与文法,历史也是经文的历史背景,这是一般信徒较懂的范围,如:写作年代、作者是谁、经文的一些历史性的背景资料等等。


       既因经卷的写作年代离我们颇远,重新回到经文的时代与世界自然有助我们认识经文的原意,而这也是一般人有胃口和感兴趣的地方;但一般人较少感兴趣的是文法。


       语言学及文法不是一般人的学养,因为这些缺乏“人”味,但圣经是语言,自然就要讲究文学与文法,而文字、文法与结构对阅读文学当然有极大的帮助。


  历世历代  神都为教会预备了有教导恩赐的人(弗4:11-12),丰富信徒对圣经真理的认识。这方面可谓日新月异,层出不穷,近年来历史与文化的基本读经法门又有新的发展。


       历史方面,一条进路是重新建构经卷的受众群体,留意到群体的动力及修辞,作者的写作动机往往是针对某群体的需要而写的。


       所以,明白写作背后的群体动力有助明白作者的原意及出发点。所以在读经时我们会问:是什么群体的情况与需要令作者这样写呢?


  另一文法的进路则是了解书卷的作文策略;整卷书的铺排、读众是谁?故事书中的情节、写作的结构,人物的绘画等等写作上的因素。


       八十年代启创约翰福音的文法剖析,后来发展到其他福音书的述体去。读经时,我们会问:作者是基于什么写作上的考虑而如此表达这故事呢?


  以现读的以西结书为例,传统读法是用批评学的工具从经文背后及背景去了解经文;现用是后批评学之经典法,以整全的态度包括修词及结构法去研读,但一新一旧皆是极有用的研究方面。


  以上是极度粗略的介绍,希望开启大家读经的眼界,盼望你更深入去发掘圣经这宝库。我之所以继续兴奋地读经,因为读经有无穷无尽的新法与新趣,当我更深更广了解神的话时,我的生命又扩阔了,又丰盛了一点点!


  “读经需要极多的时间,一般信徒何能付出?”,这是很普遍的感受。


第一,我们要知道“学海无涯,惟勤是岸”,所以我们只能尽量多读。


第二,在态度上我们要自问:究竟读经何价,是否值得花上许多的时间?我找到的答案是:既然圣经是神的话,万事皆不及读经之高价,我愿多读多得,起码有终生读经读全经之心态,愿为书卷之民!




                                                                               整理人:恩典ing

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