教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。

在十六世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」，带来教会的更新与复兴。
       

纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的教会彷佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。

那敌真道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。——吕沛渊 牧师

1、诗篇1——两条道路

引言：

人本与神本的两条路，人本以人的文化为中心，神本以神的启示为中心。

A、从创世记中神与亚当设立“行为之约”开始，神就给人一个约定：亚当应该履行的就是“顺服”，但由于他滥用自己的自由意志，犯罪—被逐—亚当与夏娃—该隐与亚伯

B、摩西重申戒命时“申11:26/29”基利心山（祝福）以巴路山（咒诅），申30:15/20“生与福，死与祸”陈明在你面前

C、耶稣说：“太6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”

D、保罗说：“加6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”

E、约翰说：“约一2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

F、末日审判：天堂与地狱。

一、义人的道路（1/3）

1节：a、“从”：走的意思，“恶人”与神为敌的人，“计谋”属于思想范畴，魔鬼的技俩进入人堕落的理性，从此人的意念以“自我为中心”

B、“站”是一种选择与立场，神给人的是一个有限的自由意志，人在这有限的自由意志里做了以人为中心的选择。

“罪人”—“违背律法的就是罪”（约一3:4）罪就是偏离正路，箭没有射中靶心。

“道路”赛53:6“我们如羊走迷，各人偏行己路”耶稣说，“我就是道路……”

C、“坐”属于一步步的升级，从“走”（朝向罪迈进）到“站”选择了立场，到“坐”进入罪的环境。“亵慢人”对神无知，辱慢的无耻行为，与神对立，对抗神，轻忽神，抵挡神，亵渎罪旧约是要被石头打死的（利24:16）

“座位”居所，延伸意：环境、阵营

小结：

A、【整理】这里用三个“不”，表明拒绝罪恶的态度是坚决的

B、【反思】以“不”开头是旧约律法的文化背景，让人慎重，不要与罪人为伍

C、【亮光】罪对人的影响是循序渐进的，从“想”—“行为”—“阵营”

2节、“喜爱”不是钻研（文士、法利赛人就精通神的话）太2:4/6节，那里让我们看到不要像他们一样“知道”神的话，却不去行。

而是：把神的话当作生命的粮食。约6:35“耶稣说，我就是生命的粮”

神的话：目的是引到基督里，最终到达神面前（西1:28）

“昼夜思想”：不是走马观花，例如我们看圣经上。应用：边读圣经边思想神的话，不是看一次，二次，而是7次（先知以利亚的仆人去看云彩一样）因此，灵修的重要性。

“福”与“八福”原文为同一字，但与中国的福意义不一样（动力不一，源头不一）

1/2节是得福的秘诀，3节是五种福的表现：

3节，

A、“栽”被栽的树，不是自然生长的树，而是被神栽的树。这树是有主人的。太15:13 耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。基督徒有福的源头是知道有一位爱我们的天父，知道生命之源。

B、“溪水旁”与“亵慢人的座位”形成对比

这里指的是一个供应的环境。“水”预表圣灵，树离不开水：基督徒离不开圣灵

C、“按时候结果子”：以神的话为中心的人，会在患难中结忍耐的果子，在试炼中结信心的果子，在兴旺中结圣洁的果子。加5:22节，圣灵的果子。

“果子”既是果实，他仍然是种子，因为“果子都包着核”（创1:11）

D、“不枯干”活在神的话语中，被圣灵充满的人不会枯干，这里指的是一个人成圣的过程。

E、“顺利”亨通、平安。不是一帆风顺没有环境，而是做在神的旨意里。平安真意乃是不活在神的震怒之下！

二、恶人的道路（4/5）

4节，

“恶人”英文“ungodly”就是说是“不认识神的人”或“心中没有神的人”

“糠秕”指“没有价值，轻微之物”麦子与糠秕（稗子）形成圣经上的一个对比

太3:12“把麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了”

太13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。

5节

“罪人在义人的会中也是如此”说明宗教化的信仰是没有用的。在一个教会中有真正的信徒，也有没有重生的宗教徒（伪信徒）当审判的时候来临就会被分别。

结论：6节

结局不是由于人的努力，愿望，也不在乎客观环境，而是人的道路（或者说是自由意志是否要降伏在神的大能之下）。义人的道路是神所知道（知道就是“护理”与“看顾”）的，恶人的道路是神任凭的。

2、诗篇19 ——两种启示

一、题目：神创造的大能与他的律法。（神借着他的工作与律法向人说话）

二、作者：大卫。与第八篇可能是同时作的。

三、大纲：神怎样向人显现。

1、是借着自然界普遍启示（一至六节）显神的荣耀。

2、是借着他的话语特殊启示，（七至十一节）显神的伟大。

3、是借着诗人的信仰经验，（十二至十四节）显神的救恩。