圣经正典化

“正典”一词的意义是“准则”，指一系列被教会公认出于上帝默示的经典。

（一）订出正典范围的原因

1、是基于信仰教导的实际需要。

2、要与异端所选用的典籍划清界线

3、初代教会出现很多托名使徒的伪作

（二）断定作品的真伪的标准

1、使徒性－出自使徒的口传与见证

2、正统性－吻合基督的教导

3、大公性－被众多教会所承认与使用

教会藉由这些标准，经过时间的淘洗，确认出具有圣灵默示地位的核心正典范围。

（三）正典化过程

旧约正典犹太人约在西元一世纪到三世纪之间确定，宗教改革之后被新教照单全收。天主教、东正教的旧约范围则另外收录了一些次经。

新约正典教会在公元393年、397 年两度决议，确认新旧约正典的范围。「使徒性」是决定经卷是否具备正典性的重要依据。

从正典形成的过程看到：在教会初期两百年中，各区域承认的正典范围仍有差距。但众教会筛选正典的基本标准在二世纪初就已经确定，对正典范围已经产生高度的交集。靠人的操作办不到。

圣经神学化

俄利根：埃及的亚历山卓人，是个天才学者，可毫不费力的引述整本圣经。为表达对信仰认真，过着禁欲刻苦的生活，还把自己阉了。一生最渴望为主殉道，死于德修皇帝的大迫害。

俄利根所处的时代，基督教思想还没有完全地系统化，传统文化解读圣经的空间很大。

俄利根的寓意解经法：

正如人的结构分成灵、魂、体，解释圣经也分成灵、魂、体，至少是灵魂与体二种层面。

体的层面：字面解经。

魂的层面：道德性解经。例如：林前九章、提前五章——牛在场上踹谷的时候，不可以拢住它的嘴，指服事主的人得工价乃是应当的。

灵的层面 ： 寓意解经，才能够认识隐晦的经文。

圣经当中已经有许多寓意解经的例子：保罗在林前十章提到云柱、过红海、吗哪、磐石出水、以色列人死在旷野等历史事件，用属灵眼光解释为洗礼、圣餐、对罪的刑罚；基督用约拿在大鱼腹中三天，预表将要经历三天的肉体死亡。

「安提阿学派」：安提阿学派重视文本的可靠性，着重经文记载的历史背景及文法意义。

主张属灵人不仅拥有更深的属灵知识，与天主的关系也更亲密，因为知识与爱是无法分开的，要经历“知”与“爱”的联结，用祷告的心投入到读经的当中， 是少不了的操练。