按时分粮｜再议喇合的撒谎

按时分粮

Grain allocation on time

“耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。”

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

作者：朱弟兄

主播：智博，后期：季琪

结尾诗歌：主的话语我喜爱

欢迎收听《按时分粮》，我是智博弟兄。亲爱的弟兄姊妹平安！我们继续分享朱弟兄的旧约人物系列。

上周我们分享的是有关喇合的故事，发布后有肢体留言询问：我们要如何看待喇合撒谎的事情。关于这个，长久以来就是一个存在争议的难题，所以，今天我们就来讨论一下。

有关喇合撒谎的对与错，是与否一直存在着两种观点：一是喇合绝对不应该撒谎，因为撒谎是犯罪；另外一种观点认为，喇合撒谎是可以接受的，因为她是为了拯救两个探子。当然，这两种观点各有自己的立场，各有自己的圣经根据。

第一种观点认为，基督徒绝对不可以撒谎，无论在任何环境中，都要说诚实的话语。因为主耶稣说过撒谎之人的父是撒旦；

第二种观点认为，喇合说谎是为了拯救探子，是可以接受的行为。因为基督徒在生活中要遵行主耶稣的教导：灵巧像蛇，驯良像鸽子。

如果喇合不说谎，把探子交给耶利哥王，那岂不是会导致探子被杀吗？第一种观点认为神不需要透过谎言来成就其旨意。

即使喇合不说谎，神也能够透过其他途径拯救探子。关于这两种观点，在这里，我们不是想要讨论出来，谁的观点更优胜，而是期待透过一种平衡的立场来分析这个问题。

首先，我们先从根本上来看——「说谎」这一个议题并不是一个有关得救的真理，而是关乎生活伦理方面的真理，就是说虽然喇合说谎了，但是圣经中还是称许了喇合的信心。【希伯来书】11:31“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”

Shenshi

而且喇合的名字也出现在耶稣的家谱之中，也就是说这是一个生活伦理的问题，不是一个信仰教义的问题。

所以，论到圣经中我们难以理解的经文，我们要有这样的态度：在绝对的真理上要合一，在相对的真理上要自由，在所有的事情上要提到神的恩典。我们不要中了撒旦的诡计，因着一个次要的问题而困扰疑惑，甚至和不同意见的人争执不休。我们重点来思考的是，为什么我们常常纠结如何看待喇合撒谎的事情？

其实关于撒谎的事情，亚伯拉罕也曾经撒谎，称自己的妻子为妹子，以撒也效法父亲的行为，同样谎称妻子是妹子；雅各透过欺骗的手段获得了祝福，收生婆在拯救以色列婴孩的时候，也是透过了说谎的方式，大卫曾经在追杀的过程中，在非利士人面前装疯。

撒母耳也曾经因为害怕扫罗，去膏抹大卫时谎称是去为神献祭，当然，有人认为撒母耳是说出了部分的事实，并不是撒谎，耶利米也曾经答应西底家王，不要使人知道他对王所说的话，按照王的吩咐来回应那些询问的人。其实这些在圣经中被神称许的仆人也都曾经撒过谎。

所以，基督徒今天不是追问他们可不可以撒谎，是不是撒谎，而是我们应该如何在自己的生活中去认识和把握。

这些事件中，我们仔细去看，可以看出所有的谎言都是出于自己，而不是出于神。只不过每个人的动机，说谎的程度不同而已。

那么，我们到底应该如何看待这个问题呢？

刘达芳在谈到《离婚与再婚的伦理裁决》中，运用了处境因素，不同等级的伦理裁判。这个原则我认为也可以运用到说谎的问题上。撒谎本质上是恶，是犯罪得罪神。但按照说谎的结果来说，不同的环境带来不同程度的恶。

根据不同程度，可以分成以下等次：该定罪的，可原谅的，可理解的，可接纳的，可颂扬的。

简单来说，如果说谎是为了陷害别人，这种程度的说谎就是可定罪的，正如十诫当中所提到的——不可作假见证害人；而如果说谎是为了满足自己的想法，又没有造成严重的后果，这种谎言是可以原谅的。

例如中/国人的客套话：你吃了吗？好像无论我们有没有吃，都会回应一句我吃过了。这种谎言就是可以原谅的；而有些谎言是为了保存自己的性命，或者是为了别人的益处，而选择撒谎是可以理解的。比如亚伯拉罕称妻为妹，撒母耳说出部分事实，向神献祭，大卫装疯，耶利米隐藏王问的事情，这些都是可以理解的。

又比如，有人得了绝症，家里人选择隐瞒病情，这些都是可以理解的；而为了拯救别人的性命，选择说谎，这些谎言是可以接纳的，比如喇合拯救探子，接生婆拯救以色列的男婴，这些谎言都是可以接纳的。正如今天很多的传道人，不可以公开说明自己的身份，要用一个职业来遮盖自己的身份，这也是可以接纳的谎言。

Xinjiushi

但是，我们要记住，没有可颂扬的谎言，所有的谎言都是犯罪，这是绝对的事情。

我们说可接纳的谎言，不是接纳谎言是对的，而是表明：这件事情不对，但是因其后果，我们可以接纳这件事情。当然，我们不是说这种处理方式就是绝对正确的，只是提出一种观点供大家参考。

关于说谎这一伦理问题，有些学者还有另外的处理模式：就是最大的善和最小的恶。当基督徒遇到一些环境时，左右为难，必须要做一些决定时，选择的标准应该是选择最大的善和最小的恶。在喇合这件事情上，说谎是最小的恶，因为人每天都会说谎，即使我们竭力去改变，也时常会说谎。

例如，有些人会说我可以做到不说谎，这句话本身可能就是一个谎言。

而拯救人的性命是最大的善，当说谎和救人放在一起时，我们要选择最大的善：救人，选择最小的恶：说谎。

当然，也许会有很多的人反对，神要救人不说谎也可以救。我们从不否定神的能力，但是，是不是每个人都有这样的信心？

在每件事情上，神是不是都是这样命定的？我们不能够完全确定，正如我们可以理解大卫装疯卖傻为了救自己的性命，这并不是因为大卫不信神的表现，而是在那个光景中，大卫所作的一个选择。

对于喇合也是一样，我们不可以从一个完全成圣的角度，去要求一个外邦女子：必须对神有绝对的信心，否则就是犯罪得罪神。

即使到了新约，到了圣灵内住的今天，我们又有多少基督徒可以做到绝对地不说谎呢？

我们不期待基督徒成为假冒伪善的法利赛人，对待别人严格要求，到了自己，完全理解。所以，从这个角度来分享，也可以理解喇合所做的是选择了最大的善，最小的恶。因为神称许了她最大的善，和和平平接待了探子，却没有提到她说谎的事情。这并不是说善可以取代罪，而是说，从某种程度上，基督徒要选择最大的善，就是顺服神的旨意，成全神的心意。

最后，我们对这个问题做出以下的结论：撒谎是恶，是犯罪的行为，这是绝对的。有争议的是我们如何看待那些善意的谎言，就是可以理解和可以接纳的谎言。

我们不是鼓励基督徒撒谎，而是想要分享，在一些特别的环境中，基督徒在做选择的时候，要采取一个标准：就是最大的善和最小的恶。

当然，如果你有从神来的特别的感动和恩典，你可以按照你的感动来做选择，如果没有神特殊的带领，就要参照伦理裁决的原则，做出最好的选择。

我们并不是想要说明哪种选择哪种观点是绝对正确的，而是期待大家能够在一个平衡的立场上，看待这样的问题。正如保罗所说的，无论是生是死，总是主的人，总要为荣耀神而行。

愿神帮助我们，在每一件事情上都能作出智慧的、合神心意的选择和决定，期待这样的分享能够帮助到大家！这里是《按时分粮》节目，智博谢谢您的收听，我们下期再见！

结尾诗歌

Ending Poetry


《赞美诗：主的话语我喜爱》

滑动查看歌词
赞美诗：主的话语我喜爱

我但愿像一棵树，栽种在溪水旁 
按时结果子，叶子不枯干，凡事尽都顺利 
昼夜思想主的话语，主赐福如春雨 
他要指示我生命的道路，因此我心欢喜 
主的话是我脚前的灯，也是我路上的光 
他的话安定在天，直到永永远远 
我的心愿他知道，我的祈求他听到 
他的话语我喜爱，我便为有福 

我但愿像一棵树，栽种在溪水旁 
按时结果子，叶子不枯干，凡事尽都顺利 
昼夜思想主的话语，主赐福如春雨 
他要指示我生命的道路，因此我心欢喜 
主的话是我脚前的灯，也是我路上的光 
他的话安定在天，直到永永远远 
我的心愿他知道，我的祈求他听到 
他的话语我喜爱，我便为有福 

主的话是我脚前的灯，也是我路上的光 
他的话安定在天，直到永永远远 
我的心愿他知道，我的祈求他听到 
他的话语我喜爱，我便为有福 
他的话语我喜爱，我便为有福

整理：于姊妹

发表评论 取消回复

发表评论取消回复