我们中国人也有这样的话：慷慨就义容易，从容成仁难。

一个人在激情驱使下，会不经过深思熟虑，作出即时的牺牲行为，糊里糊涂地舍命。

但如果还有机会，可以在激情过去后，用理智回顾分辨的话，他可能就会后悔，作出不同的决定了。

所以中国传统文化修养很注重涵养忍耐，不要冲动。

其实圣经也有类似教导，雅各书1: 19中说“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”主也不要我们在激情下作出决定，要顺服圣灵的引导，而不是感情的冲动。

在开篇时我们读的是腓立比书中的一段话，也是这样的意思，“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像”，这里说的虚己也就是舍己的意思。

耶稣原是天上三一真神中的圣子，是独一的创造者。祂的荣耀尊贵是人无法相比的，但祂却甘愿屈尊降卑来作人。

这中间的差别比一个人去做一条虫子还大，但祂却不计较自己原先与父神同等的地位，为我们放弃这一切尊荣。

所以这里说祂“反倒虚己”，就是谦卑自己，没有自己。因为爱我们才走上这条舍己的路。当耶稣离开天上荣耀的宝座时，虽然还没有舍命，但已经舍己了。

今天对我们来说，十字架已经不只是指一种罗马最残酷的刑罚，也不只是耶稣被钉在十字架上这件事情，而是指一条道路，一条舍己的道路。

这条路是耶稣最先走的，是从祂离开天庭降生为人开始，一直到祂钉死复活升天，回到父神宝座右边为止。这是一条虚己舍己的路，舍命是这条路上的最高境界，但不是唯一境界。

今天我们说十字架的道路，正是一条舍己的路，舍命只是这条路上可能会有的重要环节。

我们不可能平时不走舍己的路，到需要舍命的时候，就能突然跳出来舍命的。

只有一直走在这条舍己路上的人，到了必要的时候，因为能舍己，他就能舍命。

能立志为主舍命是好的，历代以来，教会中多少为主殉道的弟兄姊妹，他们留下美好的脚踪，向主忠心到舍命的地步，是我们的榜样，作我们的激励，使我们在奔跑时不后悔不后退。

但如果我们深入了解他们的事迹，认识他们的一生，就会发现，这些人在为主舍命之前，都早已走在这条舍己的道路上了。

当彼得在表示愿意为主舍命的时候，他并不是撒谎，他是真心的，因为他爱他的主，以为到要舍命的时候，凭自己的激情，是可以不顾性命的。

至于他能不能舍己，肯不肯吃亏，这是完全无关的两回事。

所以他一面表示愿意为主舍命，一面又去和其他门徒争论谁为大，他认为这是完全另一回事。当时他认为只有自己才配作最大的，因为只有他肯为主舍命。在他心里只想到舍命的壮烈场面，没有舍己的虚己行为，他的失败跌倒是难免的。

经过这次失败，彼得有了完全的转变。耶稣在提比里亚海边跟他对话，三次问他“你爱我吗？”成了他人生重大的转折点。（约21: 15-17）

从此他知道主对他的要求是爱护羊群，服事羊群，而不是要他凭血气冲锋陷阵，不是拼命而是谦卑。耶稣要他牧养羊群，正是叫他舍己，因为忠心牧养羊群的关键就在舍己。

他最后确实是走上了为主殉道舍命的路，但这时的彼得不但不再自夸，而且是真正以羊群为念了。

施洗约翰在听到门徒告诉他，众人都到耶稣那里去受洗时，他没有嫉妒不高兴，反倒说：“祂必兴旺，我必衰微”，充分道出了他舍己的心志。（约3: 30）

今天我们在忠心事奉神的弟兄姊妹中，要见到能有这样开阔心胸的人实在不多。

他可能没有想过舍命的问题，所以当他被关在监里的时候，他一心指望耶稣来救他。当他等得不耐烦的时候，就打发人去问耶稣，（太11: 2-3）

虽然他没有准备舍命，但最后还是舍命了。（太14:10）

一个舍己的人，即使没有舍命的准备，到了时候，只要确实有舍己的心志，是一定能舍命的。

我们前面所提到的那位弟兄，他是真想为主舍命的，如果真有机会，在一时激情的催动下，我相信他是有可能慷慨就义的。

但在今日社会，让人慷慨就义的场合已不多见，更多的是用长期苦难的打磨，来消蚀人的意志。

这时如果不是有坚定不移的舍己心志，当激情过去后，就会产生自爱自怜，当意志消蚀时，就会在回顾反思中动摇失败。