从地理上来说，主耶稣从犹大到加利利去，从撒玛利亚走，确实是一条捷径，但是这却不是必须的，因为犹太人宁可绕道而行也不愿意经过撒玛利亚。

但是主耶稣确实必须要经过撒玛利亚，这个必须，不是地理位置的必须，乃是他为了救赎撒玛利亚人的必须。

主耶稣主动对一个撒玛利亚妇人交谈，这是一件非常令人惊奇的事，甚至连他的门徒是迷惑不解，“希奇耶稣和一个妇人说话”。

因为在当时，一个严格的犹太拉比是绝不会当众与妇女交谈的，甚至连自己的妻子、姊妹或是女儿也不说话。甚至还发生有法利赛人在走路的时候，因为看到妇女就闭上眼睛，而撞在墙上，把头也撞破的事。

但是主耶稣却没有这样的顾忌，他突破了种族、性别和习俗的隔膜，与一个有罪的撒玛利亚妇人交谈，上帝的爱正是透过这样的行为彰显出来。

真正的爱，不是在言语中的，乃是在行为中的。正如圣经约翰一书3:18中说，“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”那种空洞的爱的理论只会叫人感到虚伪，只有真实的行动，才能正直显明出来。

主耶稣对撒玛利亚妇人提出，“请你给我水喝。”被这个妇女拒绝了，因为犹太人和撒玛利亚人没有来往。

但是主耶稣并没有因为她的拒绝而放弃对她的拯救，他进而说了一句叫这位妇人匪夷所思的话，“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”

一下子，这位撒玛利亚妇人的心被打动了。这人是谁呢？这人如何说这样的话呢？但是这人又没有打水的器具，井又深，他从哪里得活水呢？

故此这位撒玛利亚妇人对主耶稣的话，产生了疑问，“难道你比雅各还大吗？”这位妇人所考虑的“水”、“永生”都是从属地的角度来理解的，她需要的就是一个能叫她方便取水的，又永不枯竭的水源，免得要到这么远的地方来取水，仅此而已。

但是主耶稣却告诉她，这样的水源即便她得到了，也不保证她永远不渴，因为物质的水，解决不了灵性的干渴。

主耶稣对撒玛利亚妇人指出，只有从上帝来的活水，才能真正满足人的需要。其实活水在圣经中并不是一个特殊的概念，而是指能满足人心的那个需求——圣灵。

如上帝在以赛亚书44：3就曾应许，要将水浇灌口渴的人，他也呼召一切干渴的人都可以就近水来，并且能自由取饮（赛55：1）。

上帝也提醒人，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听上帝的话（摩8：11），并且上帝也责备人，离弃了活水的泉源，却挖掘了破裂不能存水的池子（耶2：13）。

可见，没有圣灵的活水，才是人心灵干渴的原因，人真正的需要，不是肉体的满足，乃是心灵的满足，而要满足心灵需要，只有上帝的圣灵。

当与撒玛利亚妇人交谈之后，妇人说，“我知道弥赛亚，就是那称为基督的要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”于是主耶稣就对她说，“这和你说话的就是他。”

在这句话中，耶稣直接显明自己的身份，“这和你说话的就是他。”在希腊文原文中，其实并没有“他”字，这句话，按希腊文原文直接翻译是，“‘我是’这和你说话的。”

“我是”其实上帝对摩西显现的时候自称，大家可以参看出埃及记3:14节的经文，主耶稣这样说的目的，就是显示自己，他就是耶和华上帝自己，他就是那位自有永有的那位，也只有他才能赐下生命圣灵的活水。今天我们要想解除心灵中的渴望，唯独来到主耶稣基督的面前。

我们从撒玛利亚妇人对耶稣的称呼中，可以发现她对耶稣的认识是不断加深的。她一开始拒绝耶稣的请求，然后她称呼耶稣是“先生”，又尊敬耶稣是“先知”，最后承认耶稣是“基督”，有这样的认识，才能蒙上帝的恩典。

我们一开始对耶稣基督的认识也可能充满了错误，但是我们若是不能认识耶稣就是基督，就是上帝的儿子，我们就无法得到永恒的生命。

西门彼得曾对主认信说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（太16：16）他也对主说过：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”（约6：68-69）

在约翰福音的结尾，使徒约翰也写了为什么要记载福音的目的，约翰福音20:31这里说“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

当主耶稣叫撒玛利亚妇人把她丈夫也喊来的时候，这个妇人拒绝说她没有丈夫，当主耶稣指出她现在同居的男人不是她丈夫的时候，这个妇人又开始谈论宗教话题，其实这一切都显示了这位妇人内心中有强烈的罪咎感，她不愿意面对自己正在犯罪的这个事实。

但是当她认识主耶稣基督之后，她居然跑到城里对里面的居民说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。”大家不感到惊奇吗？

这个女人在中午炎热，大家都不愿意出门的时候，老远从城里，跑了一里半的路程，到雅各井取水，不就是为了避免邻居看到她吗？就算现在有一个陌生人知道了她不光彩的事，她难道不要求对方替她严守秘密吗？

怎么现在她居然公开自己的秘密了？这正是被主医治的结果。就像使徒保罗，被主耶稣救赎之后，他能公开承认自己是罪魁一样（提前1：15-16）。

主耶稣的救恩除去了撒玛利亚妇人内心中的罪咎感，她不再害怕人家提起她羞辱的过去，因为她深深知道，自己在基督里已经成为一个新人。正如圣经哥林多后书5:17所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

对于一个新人来说，过去如何已经无关紧要了，关键是现在成为怎么样的人。这个有罪的撒玛利亚妇人在基督的爱和宽恕下，能坦然面对自己的过去，也有勇气去面对那些认识她的人。

福音中记载，这位撒玛利亚妇人相信耶稣基督之后，她居然把水罐子都留下了，往城里去，迫不及待地要去宣扬耶稣基督在她身上所成就的救恩。

她本来是去打水的，现在打水的事反而已经成了无关紧要的事了，因为她得到了更宝贵的东西，并且她也愿意和别人分享她所蒙的恩典。

一个真正的基督徒就是这样，他愿意和人分享基督的救恩。传福音不是被迫的，不是因为教会的规定，乃是因为蒙恩之人内心的感受，叫人不得不说，叫人不得不传。

撒玛利亚妇人不再掩饰自己，她愿意把耶稣基督的救恩，如何临到她——一个罪人，一个被众人所藐视、所唾弃、所拒绝的罪人身上的经过，原原本本地见证出来了。这样见证的福音才是最真实、最真诚、最有效的。

撒玛利亚妇人的身上我们看到了福音的力量。福音不是一种理论，不是一种学说，而是一种改变生命的能力。

基督徒要做的见证，是真正从死里复活的见证，只有这样的见证，才能吸引人归向基督。

路加福音19:10主耶稣说，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”这个撒玛利亚妇人从一个罪人被主拯救成为一个蒙恩的见证人，那么我们又是如何呢？

但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵；起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。

陈希曾牧师的讲道《耶稣基督所救赎的一个撒玛利亚妇人》就为您分享到这里了。

感谢您的收听，我是智博，〖按时分粮〗，我们下期再会！