下面为大家分享，马太福音第五章八福中的第五福——怜恤人的人有福了

当我们从神话语得到饱足，就必能认识自己蒙恩得怜悯的地位。

我们又当怎样做一个知恩感恩的人呢？我们应当同样怜恤我们的同伴，就如耶稣在这里提到的第五个福：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

主耶稣在马太福音18:23-35所说的比喻，提到那个仆人最后使主人如此震怒，就是因为他在自己蒙了怜恤以后，却不肯怜恤他的同伴。主人没有为他的同伴求情，也不必说那同伴欠他的钱就算在我的帐上。

主人大怒的原因是他在蒙了这么大的怜恤以后，却没有怜恤同伴的心，表明他对自己所得到的怜恤无动于衷，看为平常，这是主人不能容忍的。

主人说：“你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？”

从主耶稣说“应当”这两个字可知，主耶稣的意思很清楚，当我们从神蒙了恩惠怜悯以后，我们是应当对我们的同伴有同样怜恤的心，这是理所当然该做到的，不是给同伴恩典，只是表明我们对主的怜悯有知恩感恩的心。

在主祷文里主耶稣也是这样教导我们：“免我们的债，如同我们免了人的债。”

当耶稣在教导完了怎样祷告以后，还特别对这一点作了解释：你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太6:15）

这不是说我们必须先饶恕别人，然后我们才能从神得到饶恕。

从主耶稣在马太福音18章所举的比喻里，很清楚告诉我们，我们早已先从主得到极大的怜悯和饶恕，只是因为我们没有被激励有怜恤别人的心，我们才落到神的震怒之下。

下一个福是：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

我们常说要亲近神，如果我们能够与神面对面，那就是最亲近神的时候了。

今天一个世上有名望有地位的人，如果我们能有机会跟他见上一面，都会感到分外荣幸。

那么如果我们能和这位万王之王，万主之主见面，更是怎样的福分呢?

但神是个灵，我们怎么能和神面对面呢？可能有些人一讲到见神的面，马上想到要见异像、作异梦，或者要被提到三层天上去。

但主耶稣在这里却告诉我们：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”我们需要的是清心，因为我们是用心灵和祂相交的。

中国人有一句话，叫“清心寡欲”，一个清心的人就是不热衷于名利声色场中的事情，就是要有清洁的心，清静的心。

从圣经的教导看，一个清洁的心，就是要除去罪孽、除去我们里面罪恶的意念。

正如大卫说的，手洁心清的人方能登神的山，站在祂的圣所。（诗24:4）

一个清静的心，就是要除去肉体情欲的贪恋和搅扰。

圣经约翰一书2:15告诉我们：“不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

如果一个人满心贪爱世界，在他心里就不会给父神留有余地。这样的人既不寡欲，又不清心，怎能见到神呢？

这不是说神只愿意见清心的人，其他的人一律不见。神是我们的父，祂乐意见祂的每一个儿女。

但一个心里满了世界的人，他和神之间就有间隔、有距离，这间隔是因这世界和其上的事造成的。

这不是指一般世上事务性的事，而是指出于旧人罪性的眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲等罪恶表现。

今天我们即使忙于生活中事务性的事情，不等于就不能清心。

正好像在迷雾的天气，我们看不见几步以外的东西，不是没有东西在那里，而是迷雾使你看不见。但如果天气晴朗，我们对周围的事物就可以看得很清楚。

一个清心的人，他跟神之间是没有间隔的。就好象在晴朗的天气，他能见神，与神面对面，这是很自然的，也是神给清心人的祝福。

将来我们到天上能得到最大的福分就是与神面对面，与神永远同在。

虽然天上有黄金街道璧玉城，但这些只是告诉我们，我们将去的天堂是何等的美丽荣耀，它们并不是吸引我们到天上去的东西。

在天上最能吸引我们的永远是能见神的面，与耶稣永远在一起。今天我们因为清心而能与神面对面，就是活在地上就享受天上最大的福分。

我们继续分享第七福——使人和睦的人有福了

在这条蒙福的路上走下去，我们越走，蒙的福也越多、越大。

接下来主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”这是第七个福，是这条蒙福道路上的第七站。

我相信凡做过和睦工作的人，都知道这是最吃力不讨好的工作，常会因此碰钉子，两头得罪人。

但是虽然这工作难做而且很难取得效果，这却是主的心意，是每个要讨主喜悦的人必须要做的工作。

主耶稣最不愿意我们中间有分门别类的事情，所以当祂离开世界前为门徒祷告的时候，一而再地特别求神使我们合而为一，因为祂知道这是我们最软弱最容易失败的地方。（约17:21-23）

圣经也教导我们，同心合意才能兴旺福音。（腓1:5）

所以我们做同心合意的工作，就是直接向魔鬼宣战，也一定会受到魔鬼竭尽全力的攻击和拦阻。

在七十年代末八十年代初，各地弟兄姊妹纷纷恢复聚会，当时除几个大城市外，基本上都还没有成立三自。

照理教会经过这么多年艰难困苦的岁月，一旦有聚会，大家应当满心感恩，同心合意兴旺福音才是，但在一些地方已经出现有分门别类的现象，即使当时弟兄姊妹人数很少，也照样会有不和睦的情况出现。

有一次我到一个地方，那里的弟兄姊妹分成三派，平时他们都有协议，三处地方总是在同一时间聚会。

起先我不懂其中的奥妙，为什么一定要同时间各自聚会，经过他们解释后，才知道是为防止自己的信徒去参加别处聚会，大家同时开始，同时结束，就没有办法去参加其它地方的聚会了。

当我到了以后，这三处地方负责人是大伤脑筋，如果要合在一起，谁都希望在他的地方，另外两个人就一致反对。

我想先做些和睦工作，但他们谁也听不进去，都是老信徒，自以为有经验，教会的事只有他懂，所以要听他的。

他们都知道应当同心合意，但都希望另两个人来同他的心、合他的意。

最后他们总算勉强达成协议，三个地方各安排一次聚会。其中的一位老弟兄后来告诉我，在时间上他是作了让步的，意思就是他没有拿到晚上的时间。

虽然我在那里讲了三场道，但在这样的情况下，怎样的讲道都攻不破撒但分门别类坚固的营垒。

主耶稣的心意就是愿意我们能在教会中做和睦的工作、合一的工作，堵住破口的工作，这在任何时候都太需要了。

即使没有效果，却有主的应许，不论有没有效果，都会有极大的祝福，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”只要我们去做，我们就能被神称为祂的儿子。

或许有人会想，当我们信耶稣时，我们不就已经是神的儿子了吗？为什么这里还要说“必称为神的儿子”，把这作为一个特别的福呢？是不是这一应许的福是可有可无的？当然不是。

这里必称为神的儿子，意思是说，这些人是配称为神的儿子，他们实实在在是神的儿子，像神的儿子。

当我们信主的时候，我们被称为神的儿子，那只是在地位上，因为相信耶稣，接受耶稣作救主，借着重生得新生命而被称为神的儿子，我们在行为上还有很多和神儿子不相称的表现。

但当我们做使人和睦的工作，主耶稣的应许“他们必称为神的儿子”，就是指这样的人不但在地位上是神的儿子，而且在实际上也真像神的儿子。

就好像当耶稣受施洗约翰的洗以后，从约旦河上来，天为祂开了，又有声音从天上来说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”（参可1:9-11）

这是父神为主耶稣作的见证。

是不是耶稣在受约翰的洗之前，就不是神的爱子？毫无疑问，主耶稣本来就是神的爱子，神的独生爱子。

那么神为什么在这里还要这样说，是不是多余呢？当然不是。

在这里神是特别为耶稣作见证，因着祂的顺服谦卑，甘愿尽诸般的义，受约翰的洗，我们的神好像是在特别见证说，你看，这是我的爱子。

祂虚己的表现使神的心感到喜悦和满足。