我们知道罗马书是论到救恩最清楚的一卷书，每当我们讲因信称义的救恩时，总离不开要提到罗马书。

而且特别是第三章，保罗在这一章里把因信称义的真理讲得十分清楚，为什么人需要因信称义？神为什么要设立这样一个救恩的内容？怎样可以得到这一救恩？

如果我们只要求罪得赦免，那么保罗写罗马书只要写到第三章就够了，为什么后面还要写这么多，一直要写到十六章呢？

这正是告诉我们，“因信称义”是神赐给我们恩典的开始，远非神恩典的一切。

我们看罗马书不要看到第三章就以为看完了，就起身走了，后面还有神更丰富恩典的内容呢！

罗马书第五章就是着重告诉我们，神更丰富的恩典有哪些内容，在罪得到赦免以外，主耶稣的救赎是有更多内容的。

有一个字在第五章里多次出现，非常形象地告诉我们，在赦罪之外，神还有哪些恩典要赐给我们；这个字就是“更”。

罗马书5：15—17节这一小段，在那里保罗两次用到“岂不更”这三个字。

不只是“更”，还是“岂不更”，意思是保罗对我们忽略了这些“更”的内容，感到非常惊讶，实在是太不应该，太可惜了。

中文圣经在这一章里，除了这里两次用“岂不更”外，还有三次是用“更”这个字，其实意思都是一样。

当时很多罗马信徒，可能和我们今天一样，只注意了罪得赦免，而把神更大更多的恩典忽略了。

保罗在这一章里反复强调，主给我们的恩典，正好像上一期中讲的那个年青人，以为是四千元，其实是四百万，是更多的。

只有我们明白了这一点，我们才真正懂得“主恩实在更多”是什么意思，多在什么地方。

我们信耶稣，罪得到赦免，还只是我们蒙恩的开始；其实我们已经蒙了主更大的恩典，却还不自知。

正如主耶稣教导我们的，在约翰福音10：10中说：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。

当我们信耶稣的时候，我们的罪得到赦免，我们得到重生，也就是得到生命，这是我们从主蒙恩得救的开始。

但生命的特点是在不断改变成长的过程中，从得生命到生命丰盛的过程，其实也就是我们在神那里继续不断蒙恩的过程。

不只是罪得赦免的恩典，而是生命成长的恩典。

在英文圣经里，这个“更”字是用“多得太多（HOW MUCH MORE）”这个意思来表达的；

这是清楚告诉我们，主耶稣的恩典，比我们通常想象的使罪得赦，要多得太多了，简直算也算不清！

现在我们就一起从罗马书第五章里的这几个“更”来看，到底主耶稣为我们作成的救恩，除了赦罪的恩典外，更多在哪些地方。

不但得蒙赦罪，更是与神和好

第一处是罗5：9  “现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒”。

不只是因主宝血洗净我们的罪，得以称义，而且是更进一步，还免去神的忿怒。我们知道神是圣洁公义，恨恶罪恶的。

当我们信主的时候，主在十字架上的替死，所流的宝血使我们的罪孽得以洗净；我们不再有罪，不再是罪人。

但这不等于我们就一定可以得蒙神的喜悦，不再忿恨我们。神可以因为耶稣的死免去我们的罪，不定我们的罪。

但神的喜悦是我们和神之间更进一步的关系。

圣经里有一个这方面很好的例子，可以帮助我们明白这两者之间的不同。

我们都知道押沙龙把暗嫩杀了这件事情。

暗嫩姦污了押沙龙的亲妹妹他玛，可是大卫在听到暗嫩的行为后，虽然十分发怒，却没有对暗嫩作出任何处罚。

可能是因为自己没有好榜样，就怕处罚暗嫩自讨没趣。（参 撒下13：21）

为此押沙龙耿耿于怀，最后找机会自己报仇，把暗嫩杀了。他杀了人，怕父亲大卫会按杀人罪处罚他，就逃到基述，那里是他外公在作王。（参 撒下3：3）

过了三年，元帅约押为押沙龙向大卫求情，得到大卫的同意，押沙龙可以回来。但大卫却不愿意见他，只叫他回自己家里去。（参 撒下14：24）

大卫同意他回来，表明押沙龙的罪是得到赦免了。但大卫却不愿意见他，表明对他的忿怒并没有过去；不然哪有儿子不能见自己父亲的？

虽然后来经过约押又一次求情，大卫勉强同意见约沙龙，但他心中对此事的忿怒，显然是还没有过去的。

由此可见耶稣为我们作成救恩，还不只是使我们的罪得到赦免，将来可以得永生，进天国，而且更是免去神的忿怒，这是何等重要的恩典。

我们将来进天国得永生的时候，并不是像押沙龙回耶路撒冷那样，羞羞愧愧地在人前抬不起头来的。

当时在耶路撒冷，人人都知道，押沙龙能够回来，只不过是因为约押求情，大卫可怜他，给他回来的。

但人人也都注意到，押沙龙回来却并没有受到大卫的欢迎，连见都不见他，说明他并没有恢复儿子的地位，得不到大卫作为父亲的宠爱。

将来我们在天上，是神家里的人，是基督的新妇，是神的儿女；我们将要得到神的欢迎，甚至像使徒行传第七章里的司提反，主耶稣还站起来迎接他呢！

在路加福音主耶稣所讲浪子的比喻里，浪子回家的情景跟押沙龙的遭遇刚好相反。

押沙龙懂得，今天我要回去，不但要能罪得赦免，而且还要得到父亲的欢心，不能再对我有忿怒。

但是他没有能够得到这一点。

而浪子呢？他跟押沙龙的要求刚好相反，他所希望的只是能够回去，求得父亲的宽恕，即使做一个雇工也够满意了。

在他思想里，父亲对他一定是忿怒的，他不敢要求父亲对他不再有忿怒，所以根本不敢存恢复儿子地位的奢望，只要能得到父亲赦罪的恩典，就心满意足了。（参  路15：18-19）

但是我们知道，这位慈爱的父亲，远远看到儿子回来，马上跑过去，抱着他连连亲嘴。

父亲没有说“我饶恕你”这句话，更没有说“你想回来，这次就饶了你，再给你一次机会；好好去跟着那些仆人，努力在劳动中改造自己”这样的话。

耶稣告诉我们，这位父亲说的是“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他的脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”

这些话已经够说明问题了，在当时仆人是没有资格穿袍子的，因为穿了袍子不能干活；也没有资格戴戒指，那是代表地位；一般也不穿鞋；这些都代表是主人的身份。

父亲不需要说“我饶恕你”这样的话，也不需要向那些仆人宣告，我已经赦免他的罪了。

其实当父亲跑过去，抱着这个儿子连连亲嘴时，所有的仆人就都已经清楚知道，这个儿子回来，恢复儿子地位了。

我相信我们中间也没有人会怀疑，这位父亲不但宽恕了他，而且心中对他是完全不存忿怒的。

弟兄姊妹，今天如果我们和神之间的关系，还只是停留在罪得赦免的地步，我们的生命就不会长进。

就像我小时候看到冷盘就不停地吃，以为已经吃到一切好吃的，想不到整个酒席是有更多更美味可口的佳肴。

今天神因主耶稣基督的缘故，不但赦免了我们的罪，而且祂对我们也已经不存忿怒，我们乃是神蒙爱的儿女。

将来我们在天上不是羞羞愧愧地、只是因为神的怜悯而不下地狱；我们是神家里的人，是可以挺身昂首的。（参  路21：28）

没有一个做儿女的，在父亲面前需要不停地说“父亲啊！我真是对不起你。你每天这样供应我，爱我，待我这样好，我实在不配。”

如果你老是跟父亲说这样的话，你说父亲会高兴吗？他会觉得你这个儿子真是懂事吗？

我相信父亲心里只会伤心，因为这只是表明你根本对自己的父亲没有认识，不懂得父亲的爱。