耶稣所讲浪子的比喻（七）

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第一小点、需要先悔改：

【约翰一书1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

是的，神非常乐意赦免一切的罪人。但是，前提必须是罪人愿意悔改。

我们看到这位浪子确实是有一颗真诚悔改的心，他知道自己亏欠父亲太多太多。他准备好了如果父亲见到他之后，打他骂他都是应该的，他也觉得自己不配再做儿子，希望能做个雇工，报答父亲，弥补自己对父亲的伤害。

后来，当父亲见到他的时候，没有让他把话说完，也没有打他、骂他，也没有把他当雇工。而是抱着与他亲嘴，为浪子回家高兴地设宴庆祝。

在这里我想强调一下，如果此时的浪子以为：“父亲既然没有把我当雇工，那从今以后我就又可以不像雇工而像儿子那样少干活多享受了。”

那就说明这个浪子并没有真正的悔改，他眼下所谓的悔改只是为避免自己饿死他乡的权宜之计，是对父亲的再次欺骗。

今天教会中也有很多人，就是这样错误地认为『父亲对他存怎样的心，他们也就可以理所当然地怎样看自己了。』

认为浪子对父亲说『我不配称为你的儿子』这句话只是入家门时用一下而已，一旦成为儿子了，就不要再这样想了。

所以，他们认为同样的道理，神既然赦免我了，接纳我做儿子了，那么我就可以理直气壮地认为自己应该得恩典、享安乐了。没有了不配的心。

主耶稣却对他们说：“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”

现在有一个异端组织叫‘寻找迷失的羊’，他们到处活动拉人。

他们只要拽到一个人，第一个问题就会问：“信耶稣以后，你还是罪人吗？”如果你回答说：“我是罪人。”他就会说：“你好糊涂啊，竟然不信神的话，神都说你是义人了，你还说自己是罪人。”

如果你说：“我不是罪人了。”他就会说：“对呀，所以我们根本就不需要再认罪了。”

他们的错谬主张就是信主之后就不能再认罪了，神已经称你为义了，那理直气壮地看自己是个好人，真是何等荒唐，这根本就是忘了圣经还有许多教导基督徒如何认罪悔改，过成圣称义的生活。

所谓基督徒不用认罪的结果，无疑是让人生活在一种自欺的平安里，良心因犯罪逐渐刚硬。

所以，如果以后有遇到类似问你：“你信主后还是罪人吗？”你就可以回答他：“我是蒙恩的罪人”。

他们很讨厌这个答案，甚至以圣经没有‘蒙恩的罪人’这个名词为理由反对。

圣经确实没有这个名词，但这个名词是我们默想神恩之后一个简要的表达，真的只有这样的回答才是平衡全面的。

这是客观地位。并且这个完全圣洁无罪的地位不会因为我们偶尔犯罪而改变。

同时‘蒙恩的罪人’一词，从另一方面说明在主观经历上，我们虽然信了主，却仍然有犯罪的可能，仍然需要继续认罪求主洁净。

正如主耶稣说的“洗过澡的人，不需要再洗澡了”。但“脚仍然天天要接触地面，还是要常常洗的”。

有人抬杠说，如果不洗脚是否就灭亡了呢？

我说「不是的」。如果有人因无知不知道还需要“洗脚”，或者没来及“洗脚”就离世了。没关系的，那他只是受一点亏损。

但若是故意欺骗别人说「不需要洗脚」，那就害人不浅了。就好像有些信徒文化低又加上年老，根本不懂得三位一体的真理，没有关系。但是如果有人故意错解三位一体那就有问题了。

我们承认自己是‘蒙恩的罪人’最主要是从心态上深感自己的不配，就像这个浪子一样，从回到家之后的第二天开始，他心里一定清楚确定自己是已经被父亲看成儿子、被所有仆人看成小主人了。

但这并不表示他可以绝口不提自己的不配，反而当他站在这归回的地位上时，要何等谦卑地报答父亲完全赦免的恩情。

同时这完全赦免的前提也是基于浪子的真正悔改。

有人想，上帝如果真的爱世人，愿意拯救世人，干脆不管世人悔改不悔改，直接赦免了不就简单了吗？这样，一个人都不会灭亡了，皆大欢喜。等大家上了天堂之后，再补课告诉他们我们是罪人、犯罪危害大什么的，多好啊！可神做事有祂自己的原则，得救固然是好事，但上帝也不会去勉强人得救。

【约翰一书1:9】“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

预定论或许属于保罗书信中难明白的，我们说不清楚。但是圣经中有些内容却是我们可以斩钉截铁说清楚的，谁信谁就有永生。

耶稣基督已经做成了救恩，神的那一方面已完成。我们作为人的一方面责任，我们自己必须要承担。

1:9节说：“我们若……”这说明责任在人的一方面，人可以选择向上帝悔改，也可以选择拒绝向上帝悔改。

是的，亲爱的弟兄姊妹，如果谁因着听到福音而选择向上帝认罪悔改，那么上帝就必赦免他的罪；如果选择拒绝悔改，上帝也不会勉强他，只是告诉他不肯悔改的最终结局就是公义的审判。

同样对于已经是基督徒的更是要时刻警醒，不要忽略在天父面前及时的悔改，这是我们一生之久要学习的功课。求上帝祝福祂的话语，并赐福与你!