可能有些弟兄姊妹很奇怪，为什么女人也要单独介绍下。

我们要知道，在古代犹太人的思想中，女人是被轻视的一群。犹太人每天祈祷说，感谢上帝！我不是外邦人，不是奴隶，也不是女人。

所以，作为一个犹太人的拉比，是不可能如此与一个妇人接触的，现在主耶稣愿意这样接触，也使得这位撒玛利亚妇人惊讶。但是这种男女间不平等的关系，已经在基督里被打破了。

可见，在基督里打破了种族和性别之间的差异。

在我们的思想中，这个撒玛利亚妇人一定是一个生活放荡的淫乱的女子，因为主耶稣说她已经有五个丈夫，并且现在和她一起生活的，并不是他的丈夫。

请我们注意主耶稣的话，“你已经有五个丈夫”，主并没有说，你已经有“五个男人”，这两者之间显然有清楚界限的。

若是这个女人有五个男人的话，那我们显然可以直接认为这个妇女是一个淫妇，但是主耶稣却不是这样说的。

故此，至少我们也可以认为，这个撒玛利亚妇人之前的五个男人，是她的合法丈夫，只是她被遗弃，甚至是为了一些现代人看起来微不足道的小事，如煮菜的味道不好，衣服没有洗干净,走路的样子难看,都有可能被遗弃，或者是她的丈夫死了。

在当时，一个女人若是没有丈夫，她显然是无法生存的，故此她需要嫁一个丈夫，在当时，寡妇或者是被遗弃的妇女再嫁是合情合理的。只是连续经历了五次婚姻之后，她显然对婚姻已经失望了，于是就和一个男人同居了。

从这样的角度来说，这个女人确实是一个非常可怜的妇人。

当我在叙述这个撒玛利亚妇人是可怜之人的时候，并不是要遮盖她的罪。因为主耶稣已经对这个妇人指出，现在和她生活的那个男人，并不是她的丈夫。主这样说的目的，就是要提醒撒玛利亚妇人，她现在正生活在罪恶中。

主耶稣对撒玛利亚妇人说：“你去叫你丈夫也到这里来。”这其实是犹太人的传统，因为重要的事，是先告诉丈夫，然后让丈夫去教导自己的妻子。但是这个撒玛利亚妇人却要隐藏这件事，她不得不撒谎说，“我没有丈夫。”

其实这个妇人并没有说错，因为从律法的角度来说，她确实没有丈夫，但是这句话也暴露出一个丑恶的事实，就是这个女人正在和一个不是自己丈夫的男人在同居。

主耶稣指出这个事实，并非是要揭露这个女人的短处，乃是要提醒她一个事实，就是她目前所依靠的，所需求的，并不能给她真正的满足。

这个撒玛利亚妇人确实是可怜人，她的婚姻和家庭是不幸的，但是，这并不能成为她犯罪的理由。人不能因为在苦难中，就可以为自己犯罪寻找借口，罪并不会给在苦难中的人指出出路。

撒玛利亚妇人在中午的时候到雅各井边打水，这口井离开叙加城大约有一里半的距离，而在叙加城中也有水井。

巴勒斯坦地区是早晚凉爽，中午炎热，故此一般妇女打水都是在太阳即将落山的黄昏之时去取水。

这个女人为什么要在炎炎烈日之下走很远的路程去打水呢？难道是她被其他妇女排斥的缘故，她们不许她在村子的井里取水吗？或者她不愿意被人指指点点，而特意选择中午，大家都不愿意出门的时间去取水呢？

无论怎么样，我们可以发现这个撒玛利亚妇人是被她自己同胞拒绝的人，同时她也拒绝她的同胞，虽然和他们生活在一起，她的心却已经封闭了。

这个撒玛利亚妇人是处于干渴中的，她需要得到满足，她需要水的供应。

水是生命之源，没有人能离开水源，所以那些有水的地方就有人居住，而荒漠干旱之地，也就人迹罕至了。

同样，人有很多肉体上的东西去寻求，他们愿意用那些东西来满足自己，每一个人的需求都是不同的，唯一相同的地方，就是能满足自己的干渴，但是这些东西却是喝了还要再渴，永远得不着满足的。

他们不知道，唯有耶稣基督所赐的活水，就是圣灵，才能真正满足人的需要。只是很多人却是顾念所能看见的，他们不知道，所见的是暂时的，所不见的才是永远的这个真理（林后4：18）。

耶稣基督才是生命的真正的源头，只有祂能满足人生的虚空。

我们不要认为撒玛利亚妇人是一个无知的妇女，至少我们从她和主耶稣的对话中，可以看到，她熟悉自己民族的历史和宗教。撒玛利亚人按着他们自己的方式在敬拜上帝。

故此，主耶稣指出，真正对上帝敬拜的人，必须要用心灵和诚实敬拜。没有心灵和诚实的敬拜，无论在基利心山上或是在耶路撒冷，都是没有价值的。

这个心灵和诚实，就是要人藉着圣灵用真理去敬拜上帝。

撒玛利亚人只相信摩西五经，拒绝其他的圣经，这导致他们对于上帝的认识是错误的，他们的敬拜怎么可能真实呢？犹太人虽然拥有全部圣经，但是他们却不按主的教导去行，仅仅有仪式，却没有被圣灵更新的生命，同样不被主喜悦。

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