把握救赎史脉络505问题

（教材作者：刘道顺牧师，讲解：辛传道）

181、（民13：2）第十三章是一个转换点，出埃及的第一代不能进入应许之地，而是第二代将要进入应许之地，摩西打发什么人去窥探迦南地？

“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”“属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒；属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿；”

182、（申1：22）摩西打发探子的动机是什么？

“你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们’”

申命记（1:22）中记载了百姓要求派探子的事。是百姓要求这样做的。但是，民数记第13章却说是神让他们打发探子去的。

*如果这两处经文联系起来看的话，首先是他们自己要求派探子，神才允许了他们的要求。

神曾应许亚伯拉罕说要把这地赐给他为业。亚伯拉罕虽让没有等到得到这地，但他却相信了。所以用钱买了希伯仑地做家族的坟地。亚伯拉罕、以撒、雅各都埋葬在那里。意思是说“我们是带着信心死的，我们虽然死了，但是我们相信神一定会成就他所应许的。”他们把神的应许和他们的信心一并埋在了那里。

神所应许的一天终于到来了。所以，他们只要凭信心进去就行了。但他们却要求派探子。这是没有信心的表现。然而神允许了他们的要求。但是他们的不信终究为他们招来了神的惩戒。

183、（民13：32）十名探子回来如何回报情况？

“探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信说：‘我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大’”

184、（民14：1）百姓的反应如何？

“当下全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号”

*致命的错误是他们说：“我们不如立一个首领会埃及去吧”（4） ，这是叛逆行为。

185、（民14：8-9）约书亚和迦勒说了什么？

“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”

186、（民14：11）神责备的核心是什么？神宣告的内容是什么？（民14：29-30）

“耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？’”

民14：29-30  “你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”

187、（来3：18-19）他们不能进入应许之地的原因是什么？

“又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”

*我们要铭记“不顺从”和“不信”不是两回事，而是一回事。

188、（来4：1-2）这个事件给我们的教训是什么？

“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（注：“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”

189、（民14：24）神应许把窥探之地赐给谁呢？

“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”

我们看神做事的一贯风格，都是把恶变为善。派探子是一件恶事。但是神却把这件事变为了好事，借此将那地赐给了迦勒。

神应许迦勒的后裔必得希伯仑为业。这看起来似乎有些不公平。完全顺从神旨意的并不是只有迦勒一个人。约书亚也同样遵守了神的旨意。但是神并没有说要把希伯仑赐给约书亚和迦勒，只说要赐给迦勒。这地正是基督活动的主要舞台。这地是亚伯拉罕、以撒、雅各睡了之地。是核心的应许之地，是神要赐给迦勒的地。这里也是要向我们启示基督要出于犹大支派。这一点，我们在挪亚赤身露体被遮盖时也能看出来。是闪和雅弗一起为父亲遮身体的。但是挪亚却说“耶和华闪的神是应当称颂的”。这说明基督将生于闪的后裔中。在这里也是一样，神将那地赐给了犹大支派的迦勒。

*迦勒是犹大支派的族长，犹大支派将要分得的土地正是将来主耶稣的主要活动舞台，就是伯利恒，耶路撒冷等地，神使恶变为善（“神的意思原是好的”），向我们启示这一点。

190、（民20：12）摩西犯了什么错误？

“耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’”

“摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。”（11）

神晓谕摩西“吩咐磐石出水来”，但是摩西击打磐石两次。第一次出水的时候（出17:6）神吩咐摩西击打磐石，可这次是叫摩西“吩咐磐石出水来”，这是为什么？击打磐石预表什么？“那磐石就是基督”（林前10:14）。击打磐石象征主所受的苦难（撒迦利亚书 亚13:7），因主受苦难“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽”。

主被击打一次就足够了，“因为他只一次将自己献上，就把这事成全了”（来7:26, 9:12,26,28，10：2,10）。只要摩西吩咐磐石出水，即信神的话去行就可以了，但是摩西击打磐石两次。摩西的错误是“因为你们不信我”的不信。

“就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了”（11）。人做了什么？神又做了什么？人行的是不信不顺从，自我炫耀。那么，不应该有水出来，但是神使“许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了”。这完全是神所做的事，并不是摩西击打磐石就出水。真是“罪在哪里显多，恩典就更显多”，这是神的恩典和怜悯。

*这就是摩西不能进迦南地的原因，但是神借着这个事件向我们启示“律法”（摩西）是我们训蒙的师傅，为要引我们到基督（约书亚）那里” 。（加3：24）这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

191、（民21：5）百姓被火蛇咬死的原因是什么？医治的方法是什么？（民21：8）

“就怨渎神和摩西说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’”

“耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’”

他们埋怨了两点。

第一、为什么引导我们出埃及，让我们死在这个旷野。这是埋怨出埃及，否定借着逾越节羔羊的血使他们得自由的救赎恩典。

第二、“我们的心厌恶这淡薄的食物”

厌恶神赐给他们的吗哪，发怨言就是否定了“生命的粮”的基督。从新约的观点来说就像是犯了“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:29）的罪。所以，神用火蛇咬死以色列人。摩西为百姓向神祷告，神就告诉摩西，“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活”（8）。

192、（约3：14-15）神通过这个预表向我们启示了什么？

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”

神心中早已计划把自己的儿子挂在木头上，主也知道神的意念，所以说了“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”（约3：14-15）。虚假的百姓因埋怨神，被火蛇咬死，这是人的恶，但是神的愿意是好的，借此向我们启示了拯救我们的福音。

*只要仰望铜蛇就必得活，但所有的人都因仰望铜蛇得医治了吗？

*只要信就能得永生，所有的人都因信得永生了吗？

193、（民24：17）摩押王巴勒要假先知巴兰诅咒以色列百姓。但是神使咒诅变为了什么？（参考  申23：5）

“我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”

“然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。”