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良友课程|末世论:18 - 大灾难与被提






第十八课Discovery


大灾难与被提


“前千”观点相信,主再来之前会有七年的大灾难时期。不过,关于大灾难、信徒被提、主再来的时序如何,却有三种不同的看法:

(1)灾前被提观;

(2)灾后被提观;

(3)灾中被提观。



一.灾前被提观


1. 末后的大灾难在人类历史上是空前绝后的。


2. 教会将在大灾难之前被提。“时代前千”相信,基督会先秘密回来一趟,在空中把信徒提走(帖前 4:17),回到天上。被提是隐密的,地上的非信徒无法看见。直到大灾难过后,基督才以可见的方式与教会一起降临到地上。


3. 复活一共有三次。被提前已死的义人会先复活(帖前 4:16);待大灾难结束后,在灾难期间死亡的圣徒要复活;最后在千禧年过后,是非信徒的复活。


4. 大灾难的目的是惩罚以色列民,教会是不用经历大灾难的(帖前 4:17-18)。教会早在大灾难之前就被提,享受与主同在的禧乐(多 2:13)。


5. 主再来非常迫近。按“时代前千”的观点,一方面大灾难跟教会无关,另一方面一些末世征兆已经出现(太 24:12),可见主随时会再来,提走教会(太 25:13,24:36-39、43、45-51,另参第十课)。



二.灾后被提观


1. 圣经并未说明教会可豁免于大灾难(路 21:36),信徒将要经历地上的大灾难,然后才被基督提走。虽然如此,主会在大灾难期间保守教会(启3:10)。


2. 少用字面解经的原则来理解末世事件。例如但以理书 9:27 提到的“一七”,灾后被提观认为不一定是指字面意义的七年,而是形容灾难将延续一段时日。


3. 圣经中“神的忿怒”(帖前 1:10)和大灾难是不同的。神的忿怒是落在恶人身上的(约 3:36;罗1:18,另参帖后 1:8;启 6:16-17,14:10,16:19,19:15),而信徒不用面对(罗 5:9;帖前 1:10,5:9);大灾难是信徒与非信徒都要经历的(太 24:9,21、29;可 13:19、24;启 7:14)。灾后被提观把一般的苦难(约 16:33,另参徒 14:22;罗 5:3;帖前 3:3;约一 2:18、22,4:3;约二 7)和大灾难等同起来,认为只是程度上有差别。


4. 主再来是一次性的。复活则有两次:一是在大灾难之后和千禧年开始前信徒的复活;二是在千禧年之后恶人的复活。



三.灾中被提观

教会要在地上经历灾情不那么严重的阶段(启 4章),然后才会被提(启 11 章)。持这观点者把但以理书 9 章的“七十个七”(但 9:24)理解为前三年半是普通的灾难,后三年半才是大灾难(但 9:27)。信徒就是在“一七之半”被提的。



四.小结

综观这几个大灾难与被提的理论,我们发觉各有其圣经基础,但是也有未能自圆其说之处。例如灾前被提观未能解释为何教会可免于大灾难,以及大灾难期间何以有殉道者的出现(启 14:12-13)。灾后被提观未能处理有关千禧年的经文。灾中被提观把大灾难划分了不同的程度,也欠缺说服力。


在此顺带一提,上述三种的大灾难及被提观,都是属于前千禧年观的范畴。对后千禧年观和无千禧年观来说,大灾难都是现世的经历。



 




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