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良友课程|末世论:13 - 千喜年(三):对前千禧年观的评估






第十三课Discovery


千喜年(三):对前千喜年观的评估


历史前千喜年观及时代前千禧年观,基本上都属“前千”观点,不同之处在于:


1. 主再来的细节:“历史前千”相信,灾难期过去后,主再来与复活的信徒在地上一同作王一千年。至于“时代前千”,则相信基督会先突然秘密地回来一趟,在半空中把信徒提到天上,接著七年的大灾难开始;灾难期过后,基督才有形有体地和众圣徒回来,一同在地上作王一千年。


2. 解经的进路:“历史前千”和“时代前千”都高举字面解经原则,分别在于前者倾向从历史角度诠释主再来的预言和征兆,尤其著重以新约的应验来解释旧约的预言;后者则强调神在历史中的启示是渐进的。


以下综合前千禧年观的特点,从几方面分析其优劣:


一.字面解经

字面解经是“前千”的特色,更是“时代前千”的理论基础。高举圣经权威的态度是值得肯定的,不过,字面解经并非解经惟一的原则。基于圣经有不同的文体和修辞手法,我们需要因应这些不同而运用正确的方法来解经,否则会引起严重的误解。



二.教义


1. 千禧年国度

“前千”主张,主再来要建立一个地上的国度、政权(启 11:15-18)。不过,主耶稣曾经宣告说,祂的国不属于这个世界(约 18:36),而且祂的国早就存在了,现在要临到那相信的人心中(路 17:20-21;约 3:3、5)。所以千禧年国度是否必定为一个属地的国度,仍未有定论。


2. 一千年

“前千”按照字面解经的原则,认为国度的一千年和撒但被捆绑的一千年(启 20:2、7),都是字面意义上的一千年。这一点如同上文一样,未有定论。


3. 被提与大灾难

关于信徒被提的时间,“历史前千”和“时代前千”的看法不一。“历史前千”认为被提是发生在大灾难之后;而“时代前千”则认为是在大灾难之前;也有的“前千”派相信是在大灾难的中间,并没有一致的共识。这些末后事件的时序如何,仍然有待商榷。


4. 死人复活、受审判

“历史前千”相信,千禧年开始时信徒复活,待千禧年结束时非信徒会复活。“时代前千”则主张信徒有两次的复活:第一次是被提时的教会,第二次是大灾难期间信主的信徒,非信徒则在千禧年结束时复活。复活牵涉到肉身的复活和灵命的复活,圣经所指的是哪一种?“前千”派里面对此已有不同的理解。



三.小结

综合以上对前千禧年观的评估,我们发现其中有存疑之处。这些观点都是基于“前千”的字面解经原则。总的来说,“前千”对圣经的尊崇是可贵的,但缺点是无视经文的文体和修辞技巧,因此无可避免地会错解部分经文。明白了“前千”的末世论是完全建立在单一的解经原则上,我们需要以审慎的态度去评估其神学思想。


此外,“前千”对这个世界是存著悲观的看法的。从反面来说,导致信徒不愿参与社会、文化建设;从正面来说,则是鼓励了信徒不要迷恋世上的事,要积极地传福音,并警醒等候主再来。



 

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