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良友课程|人论:06 - 倪柝声三元人观总评




第六课Discovery


倪柝声三元人观总评


一.从解经角度看倪氏的三元人观


A. 圣经对灵、魂、体三字的用法


1. 圣经中灵魂体三字的用法灵活

例如在参与敬拜方面,人的灵魂体都可参与其中:

a. “心”原文为魂(nephesh) (诗 63:1);

b. “心肠”原文为魂,“肉体”指“身体”(诗 84:2),两者乃指全人。

c. “血气”原文为肉体,即血肉之躯,指活著的人(诗 145:21)。


2. 圣经中灵与魂在多方面意义相通

a. 人的离世

例如描述一个人离世,圣经有时用灵的离开,有时用魂的离开(参主耶稣、司提反)。拉结离世则用“灵魂”(nephesh)一字(创 35:18)。

 b. 敬拜赞美

敬拜时,灵与魂都会参与其中:

i. “心”原文为魂(nephesh)(诗 103:1)

ii. “心” 原文 亦为魂(nephesh)( 路1:46-47)。这两节经文将人的灵与魂平行并用,表明全人的每部份都可以及应当赞美神。

c. 道德、情感、意志灵”(ruah)与“心”(魂(nephesh))在此平行,为同义字(伯 7:11),都是情感之所在。


3. 圣经中灵魂与身体的本质并非对立与“体”对立相争的对象不是“灵”,而是内住的圣灵(罗 8 章)。人的取向(体贴肉体或体贴圣灵)将带来不一样的结果:或活或死(罗 8: 5-7、9)。


4. 圣经中灵魂体都可用来代表全人

a. “ 心 ” 原 文 为 “ 灵 ” (pneuma) ( 加6:18),此处指全人。

b. “人口”原文为“ 人的魂”( 启18:13),亦指全人。

c. “身体”指的也是全人(林前 7:5)。


圣经对灵魂体没有硬性的划分。林荣洪博士指出:“旧约中,灵、魂、体并不是构成人的不同部分,乃是代表全人的三方面;当人在进行某一方面的活动时,他整个人都参与在其中,其他方面也包括在内。”


5. 人以全人与神沟通

圣经记载人与神沟通,或人来到神面前时,都是整个人包含在内。人堕落后,灵亦不免于罪的污染;因此保罗提醒我们“当洁淨自己,除去身体、灵魂(灵(pneuma))一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后 7:1)


B. 关键经文

1. 帖撒罗尼迦前书 5:23

“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。”倪氏认为这节经文证明一个人是由灵与魂与身子三个元素组成的。然而——

a. 按照上下文,这是保罗写信给帖撒罗尼迦教会最后的祝福。

b. 从文法分析,经文重点乃借用灵、魂、体相提并论的累积形式来表达全然地成圣、蒙保守(参可 12:30)。灵魂体的形容词“整个”及动词“保守”在原文都是单数。可见保罗表达的是全人的成圣。


2. 希伯来书 4:12

“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”

a. 倪氏企图引用这节经文证明灵与魂是两种不同的东西。然而经文的重点在于神的道的能力能深入人身体和内心深处,而非表示人可以被剖成几个部分。

b. 灵与魂必须连在一起才能发挥功效。

对照灵与魂、骨节与骨髓或有助了解相关的真理,但是硬要用切割的方式处理,必带来更大的问题。



二.从神学角度看倪氏的三元人观


A. 三元人观导致错误的救赎论

1. 三元人观不仅把人严格划分,更把人切割成灵、魂、体三部份,并由此理解人的堕落、基督十架的受苦与受审;结果,人的重生只是灵的得救,今生需要为魂的得救奋斗,将来才会有体的得救。


2. 三元人观不仅把整全的人加以切割,更使基督徒在救恩的事上失去安全感,违反了圣经的确据(罗8: 15)


3. 人的得救虽有“已然”与“未然”的阶段(肺2:12),却不等同人有某些部分没有得救。我们应强调得救的确据及神丰盛的恩典,免得失去平衡。


4. 基督为我们预备的是全人的救恩,不仅是灵的得救。信主的每一个阶段与人的思想、情感、意志都有关系,不应贬低任何一部份:

(a)明白真理(思想、理性);

(b)悔改、决志信主、跟随主(意志);

(c)归向基督并且爱祂(情感)。


B. 三元人观导致错误的成圣论

1. 三元人论把灵当作属灵的、良善的、无辜的,魂(包括体)则是天然的、属肉体的、败坏的;这种错误定义在成圣观方面带来误导。


2. 保罗所说的“属灵”乃指属乎圣灵,被圣灵所管理、引导;“属肉体”则指被罪恶所辖制。马丁路德说过,一个人可以全人(包括灵、魂、体)属灵,也可以全人(包括灵、魂、体)属肉体。


3. 其实,人想要靠自己“里面的意思”去压制来自思想、情感、意志的罪性,是不可能成功的(罗 7:14-24),且会带来律法主义的偏差,即企图凭己力遵行神的旨意,立自己的义(罗 10:2-3)。


4. 成圣绝非靠自己去制服思想、情感、意志,而是将全人献给主,接受圣灵在我们身上要进行的更新变化的工作。


C. 三元人观对于婚姻及文化带来负面的影响

1. 婚姻

基于对魂与体的错误认知,三元人观认定婚姻以及婚姻内的性关系是属肉体的,因此否定婚姻。其实,婚姻之伦乃神所设立,性的本能也是神造人时所赋予的礼物,并不是罪。惟要注意不放纵肉体的情欲,不在婚前或婚外发生性关系;珍惜婚姻内的夫妻关系,彼此相爱、接纳、扶持、尊重。如此神的名可得荣耀,自己得益处,弟兄姊妹也得著建造。


2. 文化

三元人论认定理性、思想是属魂的,有反智的倾向。他们轻看知识、学问、文化、科学,甚至认为这些东西都是抵挡神的,对教会的发展不利;因此他们不认为基督徒肩负文化使命(创 1:28),在世上更是採取悲观退缩的态度。这样的理念,使得华人教会过去只注意人灵魂的得救,却看不见基督徒的社会责任,以及基督改变文化的目标与行动。



三.小结

不错,这是一个堕落、败坏的世界,由堕落、败坏的人组成。然而神给我们的使命是在世上发挥光和盐的功用,更把基督十架救恩的福音带到人群中间。神在基督里为我们预备的是全人的救恩,毋须斤斤计较于魂是否被灵压倒或现今我是属魂还是属灵等问题。我们的全人都要被神得著,顺服在祂的旨意中。让我们确信,我们的心意要更新而变化,思想、情感、意志要分别为圣,身体必要复活、得赎!




 

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