一．从解经角度看倪氏的三元人观

A. 圣经对灵、魂、体三字的用法

1. 圣经中灵魂体三字的用法灵活

例如在参与敬拜方面，人的灵魂体都可参与其中：

a. “心”原文为魂(nephesh) （诗 63:1）；

b. “心肠”原文为魂，“肉体”指“身体”（诗 84:2），两者乃指全人。

c. “血气”原文为肉体，即血肉之躯，指活著的人（诗 145:21）。

2. 圣经中灵与魂在多方面意义相通

a. 人的离世

例如描述一个人离世，圣经有时用灵的离开，有时用魂的离开（参主耶稣、司提反）。拉结离世则用“灵魂”(nephesh)一字（创 35:18）。

 b. 敬拜赞美

敬拜时，灵与魂都会参与其中：

i. “心”原文为魂(nephesh)（诗 103:1）

ii. “心” 原文 亦为魂(nephesh)（ 路1:46-47）。这两节经文将人的灵与魂平行并用，表明全人的每部份都可以及应当赞美神。

c. 道德、情感、意志灵”(ruah)与“心”（魂(nephesh)）在此平行，为同义字（伯 7:11），都是情感之所在。

3. 圣经中灵魂与身体的本质并非对立与“体”对立相争的对象不是“灵”，而是内住的圣灵（罗 8 章）。人的取向（体贴肉体或体贴圣灵）将带来不一样的结果：或活或死（罗 8: 5-7、9）。

4. 圣经中灵魂体都可用来代表全人

a. “ 心 ” 原 文 为 “ 灵 ” (pneuma) （ 加6:18），此处指全人。

b. “人口”原文为“ 人的魂”（ 启18:13），亦指全人。

c. “身体”指的也是全人（林前 7:5）。

圣经对灵魂体没有硬性的划分。林荣洪博士指出：“旧约中，灵、魂、体并不是构成人的不同部分，乃是代表全人的三方面；当人在进行某一方面的活动时，他整个人都参与在其中，其他方面也包括在内。”

5. 人以全人与神沟通

圣经记载人与神沟通，或人来到神面前时，都是整个人包含在内。人堕落后，灵亦不免于罪的污染；因此保罗提醒我们“当洁淨自己，除去身体、灵魂（灵(pneuma)）一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后 7:1）

B. 关键经文

1. 帖撒罗尼迦前书 5:23

“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”倪氏认为这节经文证明一个人是由灵与魂与身子三个元素组成的。然而——

a. 按照上下文，这是保罗写信给帖撒罗尼迦教会最后的祝福。

b. 从文法分析，经文重点乃借用灵、魂、体相提并论的累积形式来表达全然地成圣、蒙保守（参可 12:30）。灵魂体的形容词“整个”及动词“保守”在原文都是单数。可见保罗表达的是全人的成圣。

2. 希伯来书 4:12

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

a. 倪氏企图引用这节经文证明灵与魂是两种不同的东西。然而经文的重点在于神的道的能力能深入人身体和内心深处，而非表示人可以被剖成几个部分。

b. 灵与魂必须连在一起才能发挥功效。

对照灵与魂、骨节与骨髓或有助了解相关的真理，但是硬要用切割的方式处理，必带来更大的问题。

二．从神学角度看倪氏的三元人观

A. 三元人观导致错误的救赎论

1. 三元人观不仅把人严格划分，更把人切割成灵、魂、体三部份，并由此理解人的堕落、基督十架的受苦与受审；结果，人的重生只是灵的得救，今生需要为魂的得救奋斗，将来才会有体的得救。

2. 三元人观不仅把整全的人加以切割，更使基督徒在救恩的事上失去安全感，违反了圣经的确据（罗8: 15）

3. 人的得救虽有“已然”与“未然”的阶段（肺2:12），却不等同人有某些部分没有得救。我们应强调得救的确据及神丰盛的恩典，免得失去平衡。

4. 基督为我们预备的是全人的救恩，不仅是灵的得救。信主的每一个阶段与人的思想、情感、意志都有关系，不应贬低任何一部份：

(a)明白真理（思想、理性）；

(b)悔改、决志信主、跟随主（意志）；

(c)归向基督并且爱祂（情感）。

B. 三元人观导致错误的成圣论

1. 三元人论把灵当作属灵的、良善的、无辜的，魂（包括体）则是天然的、属肉体的、败坏的；这种错误定义在成圣观方面带来误导。

2. 保罗所说的“属灵”乃指属乎圣灵，被圣灵所管理、引导；“属肉体”则指被罪恶所辖制。马丁路德说过，一个人可以全人（包括灵、魂、体）属灵，也可以全人（包括灵、魂、体）属肉体。

3. 其实，人想要靠自己“里面的意思”去压制来自思想、情感、意志的罪性，是不可能成功的（罗 7:14-24），且会带来律法主义的偏差，即企图凭己力遵行神的旨意，立自己的义（罗 10:2-3）。

4. 成圣绝非靠自己去制服思想、情感、意志，而是将全人献给主，接受圣灵在我们身上要进行的更新变化的工作。

C. 三元人观对于婚姻及文化带来负面的影响

1. 婚姻

基于对魂与体的错误认知，三元人观认定婚姻以及婚姻内的性关系是属肉体的，因此否定婚姻。其实，婚姻之伦乃神所设立，性的本能也是神造人时所赋予的礼物，并不是罪。惟要注意不放纵肉体的情欲，不在婚前或婚外发生性关系；珍惜婚姻内的夫妻关系，彼此相爱、接纳、扶持、尊重。如此神的名可得荣耀，自己得益处，弟兄姊妹也得著建造。

2. 文化

三元人论认定理性、思想是属魂的，有反智的倾向。他们轻看知识、学问、文化、科学，甚至认为这些东西都是抵挡神的，对教会的发展不利；因此他们不认为基督徒肩负文化使命（创 1:28），在世上更是採取悲观退缩的态度。这样的理念，使得华人教会过去只注意人灵魂的得救，却看不见基督徒的社会责任，以及基督改变文化的目标与行动。

三．小结

不错，这是一个堕落、败坏的世界，由堕落、败坏的人组成。然而神给我们的使命是在世上发挥光和盐的功用，更把基督十架救恩的福音带到人群中间。神在基督里为我们预备的是全人的救恩，毋须斤斤计较于魂是否被灵压倒或现今我是属魂还是属灵等问题。我们的全人都要被神得著，顺服在祂的旨意中。让我们确信，我们的心意要更新而变化，思想、情感、意志要分别为圣，身体必要复活、得赎！